Анархо-индивидуализм (или индивидуалистический анархизм, также индивидуальный анархизм) (от греч. αναρχία — безвластие; лат. individuum — неделимое) — это одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии, то есть безвластного общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Базовый принцип традиции индивидуалистического анархизма — право свободно распоряжаться собой, которое присуще любому человеку от рождения вне зависимости от его пола.
Индивидуалистический анархизм является традицией мысли в рамках анархического движения, которая подчеркивает, что человек и его воля приоритетны перед любыми видами внешних обуславливающих факторов, таких как коллективы, общества, традиции и идеологические системы. Индивидуалистический анархизм не является единой философией, но относится к группе индивидуалистической философии, направления которой иногда вступают в конфликт. На развитие индивидуалистического анархизма оказали влияние идеи Уильяма Годвина, Генри Дэвида Торо (трансцендентализм), Джошуа Уоррена («суверенитет личности»), Лисандра Спунера («естественное право»), Пьера-Жозефа Прудона (мютюэлизм), Герберта Спенсера («закон равной свободы») и Макса Штирнера (эгоизм). После этого он распространился в основном в Европе и США. Бенджамен Таккер, известный анархист-индивидуалист XIX в., считал, что «если человек имеет право управлять собой, все внешние правительства являются тираниями».
…вы хотите нашего уважения, так купите его у нас по той цене, которую мы установим. Если же вы сработаете что-нибудь в десять или сто раз более ценное, чем наша собственная работа, вы и получите в сто раз больше; но и мы тогда сумеем изготовить многое, что вы оплатите нам выше, чем по обыкновенной поденной плате. Мы уже сговоримся друг с другом; если только согласимся в том, что никто ничего не должен дарить другому. — Макс Штирнер, «Единственный и Его собственность»
Современные сторонники анархо-индивидуализма представляют новое общество как бесконфликтное общество, базирующееся на приоритете личности мелких собственников, вступивших во взаимный договор по вопросам самоуправления без государственных органов власти.
По словам канадской анархо-индивидуалистки Венди МакЭлрой, из индивидуалистического анархизма происходят следующие утверждения:
Обзор
Разновидности индивидуалистического анархизма имеют некоторые общие моменты. К ним относятся:
Существуют следующие различия. В отношении экономических вопросов есть приверженцы мютюэлизма (Прудон, Эмиль Арманд, ранний Бенджамен Таккер), эгоисты, непочтительно относящиеся к «призракам», таким как частная собственность и рынок (Штирнер, Джон Генри Маккай, Лев Чёрный (Павел Турчанинов), поздний Таккер), и приверженцы анархо-коммунизма (Альберт Либертад, иллегалисты).
Эгоистическая форма индивидуалистического анархизма, произошедшая из философии Штирнера, поддерживает право индивида делать именно то, что ему нравится — не обращая внимания на бога, государственные законы или моральные нормы. Согласно Штирнеру, права являются «призраками» ума, поэтому он считал, что общества как такового не существует, но «действительностью являются единичные личности» — он выступает за собственность, поддерживаемую способностью к её защите, а не основанную на праве. Штирнер выступает за защиту своих прав и требований «союзами эгоистов», образованных на основе уважения их участников к мощи друг друга.
В начале XX века наиболее известным печатным органом анархо-индивидуалистов в Европе был журнал «Анархия», под редакцией Альберта Либертада. В России в это же время наиболее заметными идеологам анархо-индивидуализма являлись Алексей Боровой и Лев Чёрный.
Индивидуалистический анархизм, или анархо-индивидуализм (от др.-греч. ἀναρχία — букв. «без начальства», лат. individuum — «неделимое») — одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии, то есть безвластного общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Основополагающий принцип традиции индивидуалистического анархизма — право свободно распоряжаться собой, которое присуще любому человеку от рождения. Анархо-индивидуалисты провозглашают приоритет интересов конкретной единичной личности над интересами общества.
Индивидуалистический анархизм является традицией мысли в рамках анархического движения, которая подчёркивает, что человек и его воля приоритетны перед любыми видами внешних обусловливающих факторов, таких как коллективы, общества, традиции и идеологические системы. Индивидуалистический анархизм не является единой философией, но относится к группе индивидуалистической философии, направления которой иногда вступают в конфликт. На развитие индивидуалистического анархизма оказали влияние идеи Уильяма Годвина, Генри Дэвида Торо (трансцендентализм), Джосайи Уоррена («суверенитет личности»), Лисандра Спунера («естественное право»), Пьера-Жозефа Прудона (мютюэлизм), Герберта Спенсера («закон равной свободы») и Макса Штирнера (эгоизм), Вордсворта Донисторпа. После этого он распространился в основном в Европе и США. Бенджамин Такер, известный анархист-индивидуалист XIX века считал, что «если человек имеет право управлять собой, все внешние правительства являются тираниями».
— Макс Штирнер, «Единственный и Его собственность»
Современные сторонники анархо-индивидуализма представляют новое общество как бесконфликтное общество, базирующееся на приоритете личности мелких собственников, вступивших во взаимный договор по вопросам самоуправления без государственных органов власти.
По словам канадской анархо-индивидуалистки Венди МакЭлрой из индивидуалистического анархизма происходят следующие утверждения:
Индивидуалистический анархизм, или анархо-индивидуализм (от др.-греч. ἀναρχία — букв. «без начальства», лат. individuum — «неделимое») — одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии, то есть безвластного общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Основополагающий принцип традиции индивидуалистического анархизма — право свободно распоряжаться собой, которое присуще любому человеку от рождения. Анархо-индивидуалисты провозглашают приоритет интересов конкретной единичной личности над интересами общества.
Индивидуалистический анархизм является традицией мысли в рамках анархического движения, которая подчёркивает, что человек и его воля приоритетны перед любыми видами внешних обусловливающих факторов, таких как коллективы, общества, традиции и идеологические системы. Индивидуалистический анархизм не является единой философией, но относится к группе индивидуалистической философии, направления которой иногда вступают в конфликт. На развитие индивидуалистического анархизма оказали влияние идеи Уильяма Годвина, Генри Дэвида Торо (трансцендентализм), Джосайи Уоррена («суверенитет личности»), Лисандра Спунера («естественное право»), Пьера-Жозефа Прудона (мютюэлизм), Герберта Спенсера («закон равной свободы») и Макса Штирнера (эгоизм), Вордсворта Донисторпа. После этого он распространился в основном в Европе и США. Бенджамин Такер, известный анархист-индивидуалист XIX века считал, что «если человек имеет право управлять собой, все внешние правительства являются тираниями».
— Макс Штирнер, «Единственный и Его собственность»
Современные сторонники анархо-индивидуализма представляют новое общество как бесконфликтное общество, базирующееся на приоритете личности мелких собственников, вступивших во взаимный договор по вопросам самоуправления без государственных органов власти.
По словам канадской анархо-индивидуалистки Венди МакЭлрой из индивидуалистического анархизма происходят следующие утверждения:
Современные сторонники анархо-индивидуализма представляют новое общество как бесконфликтное общество, базирующееся на приоритете личности мелких собственников, вступивших во взаимный договор по вопросам самоуправления без государственных органов власти.
Основоположником этого направления анархизма считается немецкий нигилист Макс Штирнер (1806–1856 гг.), который в своем главном труде «Единственный и его собственность»(русский пер. в 1922 г.) пытался доказать, что единственной реальностью является индивид и всё имеет ценность лишь постольку, поскольку служит индивидууму.
Экономические представления анархо-индивидуалистов сложились в основном под влиянием теории мютюэлизма (взаимности услуг) французского философа и экономиста Пьера-Жозефа Прудона.
В США идеи анархо-индивидуализма были восприняты и развиты Джошуа Уорреном, Лисандром Спунером, Бенджаменом Таккером.
Утверждения, исходящие из индивидуалистического анархизма:
. «вы хотите нашего уважения, так купите его у нас по той цене, которую мы установим. Если же вы сработаете что-нибудь в десять или сто раз более ценное, чем наша собственная работа, вы и получите в сто раз больше; но и мы тогда сумеем изготовить многое, что вы оплатите нам выше, чем по обыкновенной поденной плате. Мы уже сговоримся друг с другом; если только согласимся в том, что никто ничего не должен дарить другому.» Макс Штирнер, «Единственный и Его собственность»
В начале XX века наиболее известным печатным органом анархо-индивидуалистов в Европе был журнал «Анархия», под редакцией Альберта Либертада. В России в это же время наиболее заметными идеологам анархо-индивидуализма являлись Алексей Боровой и Лев Чёрный (Павел Турчанинов).
Анархисты — кто это такие и что такое анархия (анархизм)
Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Когда босс отсутствует на работе, в среднестатистическом офисе начинается разброд и шатания.
Сотрудники гуглят котиков, обсуждают дела семейные, единственный кто работает – кофемашина.
В череде задушевных разговоров и чаепитий обязательно кто-нибудь произнесет глубокомысленно: «У нас сегодня анархия – мать порядка!».
Слово всем знакомое, но подлинное его значение покрыто мраком. Выясняем, что такое анархия – искореняем хаос в собственной голове.
Анархия: что это такое
Слово «анархия» имеет древнегреческие корни, ἀναρχία переводится как «безвластие», «безначалие». Этот термин используется в нескольких значениях.
Такое представление не отражает истинной картины и попросту некорректно.
Когда говорят об анархии, имеется в виду не отсутствие власти как некоей управляющей компании. Подразумевается отсутствие господства, навязывания, управления сверху.
Анархизм и его принципы
Анархические идеи получили развитие в социально-политическом учении с философским уклоном – анархизме.
Впервые о нем заговорили в середине 19 века, когда Пьер-Жозеф Прудон, автор знаменитого высказывания «Анархия – мать порядка», написал трактат «Что такое собственность».
Анархизм – это учение, посвященное вопросам построения справедливого и свободного безгосударственного общества.
Это широкий диапазон идей, иногда противоречащих друг другу. Но есть базовые принципы, более-менее устраивающие всех приверженцев анархизма.
В целом анархические принципы схожи с коммунистическими (это как?), но не стоит путать понятия «анархизм» и «коммунизм».
Несмотря на точки пересечения, анархизм отрицает все виды власти и государство как таковое. Внедрение же коммунизма связано с укреплением государства в лице диктатуры пролетариата (что это?).
Знаки анархии
Анархические идеи примечательны символикой – колоритной, известной по фильмам о временах Гражданской войны и по новостным репортажам об уличных беспорядках.
Они популярны у посетителей тату-салонов, которые не всегда дают себе отчет, что означает тот или иной знак анархии, наносимый на тело.
Один из самых популярных символов – буква «А» в круге: переплетение заглавных «А» (с нее начинается рассматриваемое нами слово) и «О» (от французского «ordre» – порядок). Получается прудоновское «Анархия – мать порядка».
Известность этого символа возросла в 1970-е с развитием панк-движения. Именно тогда буква «А» в круге «пошла в массы». Тату с таким изображением призвано указывать на свободолюбие, нежелание подчиняться устоявшимся традициям, независимость от мнения окружающих.
Другой известный анархический символ – черный флаг, как противопоставление белому цвету, считающемуся традиционным цветом монархии (это как?), а также цветом капитуляции (белый флаг показывали, сдаваясь на милость победителя).
У анархистов помимо черного флага используются другие сочетания – в зависимости от разновидности учения. Так, черно-красное полотнище символизирует анархо-синдикализм и анархо-коммунизм, черно-зеленое считают «своим» эко-анархисты.
Неспроста на местах своих злодеяний бандиты, преследуемые Глебом Жегловым в известном фильме, рисовали черную кошку. Это животное стало одним из анархических символов (особенно он близок анархо-синдикалистам), изображалось с выгнутой спиной и выпущенными когтями.
Есть у анархистов и другие, менее известные знаки: деревянный башмак (символ саботажа рабочих), черная роза (используется анархистами-книгоиздателями), Веселый Роджер (пиратский флаг с черепом и костями).
Кто такой анархист
Так называют приверженца анархии, считающего ее наилучшей формой взаимодействия людей.
Анархисты считают, что нужно отказаться от управленческого аппарата. На место принуждающего властного начала должен прийти принцип «инициативы снизу», когда люди сами станут решать насущные вопросы: общественные – коллективно, личные – индивидуально.
Для решения глобальных проблем предлагается создание федеративных сообществ снизу вверх – и так до всемирного уровня. Здесь не обойтись без представительства, но это будут просто делегаты (решать что-то за выдвинувших их людей они не смогут).
Многие считают, что анархисты – это агрессивные бандиты с платками на лицах, призывающие к беспорядку и насилию, организаторы уличных беспорядков под черными флагами.
Действительно, сторонники таких методов имеются. Государство видится как агрессор, а насилие против агрессора считается у них оправданным. Но это очень поверхностное представление: многие сторонники анархии предпочитают мирные способы отстаивания убеждений.
Анархисты разных стран сыграли большую роль в борьбе рабочих за свои права, активно проявили себя в социалистических революциях, внесли весомый вклад в антифашистское движение.
Во время Второй мировой войны в странах, оккупированных Третьим Рейхом, действовали партизаны-анархисты.
Многоликий анархизм: виды и направления
Анархисты, выступая против власти как принуждающей силы, по-разному трактуют, что считать за принуждение – в зависимости от конкретного направления.
Единого мнения об устройстве идеального человеческого общества и о том, какими путями достичь анархического идеала, среди них нет.
Приверженцы анархо-индивидуализма ставят в центр личный интерес и считают, что он не должен ограничиваться коллективом или властным органом.
Право свободно распоряжаться собой, присущее каждому от рождения – наиглавнейшее перед другими «посторонними» факторами (такими как идеология, социальные устои, т.д.). В отличие от анархистов иных направлений, индивидуалисты ратуют за частную собственность (это как?).
Выделяется нетривиальное направление индивидуалистического анархизма, основанное немецким философом Максом Штирнером – эгоизм. В центре внимания здесь – человек, взаимодействующий миром с точки зрения удовлетворения собственных потребностей.
Он имеет право делать то, что ему нравится, невзирая на государственные, божественные, моральные нормы.
Анархист Штирнер считал, что общество как таковое – всего лишь иллюзия, есть только «единичные личности», на основе уважения силы друг друга образующие «союзы эгоистов».
Социальный анархизм, в противовес индивидуалистическому, призывает к отказу от частной собственности, базируется на сотрудничестве, кооперации и взаимопомощи.
Среди сторонников этого направления нет единства, их пути-дороги разошлись, породив несколько течений.
Денежное обращение предполагалось сохранить (это стало поводом для критики сторонников Бакунина другими социал-анархистами, считавшими, что деньги – это зло). Зарплату планировали выплачивать исходя из времени, затраченного на труд.
Согласно концепции Петра Кропоткина, теоретика направления, всю работу люди станут выполнять добровольно, потому что осознают «приятность» общественного владения предприятиями. Впрочем, кое-кто из приверженцев этого направления протестовал против даже такой демократии, видя в ней намек на государственность.
И далее по плану: отказ от наемного труда, уничтожение частной собственности, установление системы самоуправления рабочих. Образованные союзы должны принимать решения всем коллективом на общих собраниях.
С последователями Бакунина и Кропоткина не согласны приверженцы анархо-капитализма (его еще называют анкапом).
Выступая за свободные рыночные отношения, построенные на добровольных началах, и свободно создаваемые ассоциации, они уверены, что только так можно достичь идеального социального устройства, при котором воцарится стабильность при отсутствии государственной власти.
Анархо-феминисты в качестве главной проблемы общества рассматривают патриархат, ведь на нем базируется традиционная концепция семьи и государства.
Представители зеленого анархизма акцентируются на проблемах окружающей среды, критикуют современные технологии и заодно – анархистов других направлений.
Они пропагандируют возвращение к истокам, воссоединение с окружающей средой, выступают за создание небольших экопоселений. Среди «зеленых» анархистов есть сторонники возвращения к образу жизни древних охотников и собирателей (анархо-примитивисты).
Анархисты одновременно могут быть сторонниками нескольких течений. Например, известный практик этой идеологии, Нестор Махно, заявлял о своей приверженности идеям Бакунина и Кропоткина.
Анархия на практике: возможна ли
Анархические постулаты (это что?) заманчивы: жизнь без принуждающего начала кажется раем. Возможно ли построение подобного в реальности, или это утопия?
Анархию принято считать не моделью государственного устройства, а философской системой. Однако попытки выстраивания анархических сообществ в истории случались.
В основном это были успешные агитаторы. Когда дело коснулось финансов, продовольствия, военных действий, выяснилась их полная несостоятельность. Анархия стала не матерью порядка, а напротив – породила хаос. Коммуна пала под натиском правительства.
Решения по важнейшим вопросам принимались общим голосованием. На селе анархическая модель оказалась более-менее жизнеспособной, но в городе провалилась.
В целом Нестор Иванович уставил деспотичную власть и даже печатал банкноты с изображением своего лика. Вторжение Красной Армии прекратило этот эксперимент.
Здесь была создана свободная ассоциация многоуровневых местных советов, которые, принимая независимые решения, по финансовым, хозяйственным и другим важным вопросам сотрудничали друг с другом. В 1931 году этой области была отменена.
На Земле и сегодня есть место, где построено общество, по многим параметрам подходящее под анархическое. Это Зомия – труднодоступная гористая и лесистая местность с населением в 100 млн человек, включающая территории нескольких азиатских государств.
Здесь проживают самоуправляемые этнические меньшинства, сохранившие свою самобытность. Местные горцы хранят равенство в своих сообществах и противостоят государственному вторжению в их жизнь.
Есть мнение, что в ряде стран (как правило, с невысокой плотностью населения) отмечаются признаки анархического устройства.
Например, в Швейцарии сложилась мощная система местного самоуправления, где каждый прежде всего – гражданин своей коммуны, потом кантона, и только затем страны.
Краткое резюме
Анархия – не просто утопическая идея бунтовщиков-фантазеров. Это продуманная идеология с собственными принципами, с множеством концепций и направлений.
И хотя реализовать ее в полной мере невозможно (по крайней мере, на данной стадии развития цивилизации), анархизм показывает направления, в какую сторону следует размышлять и развиваться.
Заинтересовавшись анархическими идеями, имеет смысл не рисовать на заборе букву «А» в круге или глубокомысленно выкрикивать фразу про «мать порядка», а начать с изучения трудов известных анархистов. С пользой для общего развития!
Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru
Эта статья относится к рубрикам:
Комментарии и отзывы (7)
Не бойтесь анархизма, бойтесь исторического анахронизма.
Кропоткину было разрешено приехать в Россию,в 1921 после революции.
СР тоже от части анархисты.
Не хватает упомянуть про мютюэлизм и анархо-трансгуманизм и национал-анархизм. А так хорошо, информативно.
Не хватает упомянуть, что в реальной жизни встречаются два вида :
— это либо отбитая шпана,чего-то хватанувшая в школе или гопе об анархизме и потому «панкующие». Они бухают и дерутся, дичают и неадекватят (и отделениях в клетках сидят) под могучими лозугами анархизма.
— либо дистиллированная, а потому закомплексованная и помешанная на собственном совершенстве, интеллигенция — представители которой только и пиздят, что о совственном перфекционизме (в реальной жизни ни в чём не выражающемся) и витающие во влажных мечтах о своём месте в анархии этого мира. Использование анархистских принципов и риторики кроме как оправдание для своих подлых, аморальных, неэтичных, высокомерных и мелкопакостных поступков — незамечено.
Popovich, вы хватанули пропаганду.(извините, что так резко, говорю как есть)
Во-первых, анархисты не хотят создать какое-то идеальное общество, просто убрать государство. (смотря какие анархисты, я говорю про анархизм без прилагательных)
Во-вторых, кто неадекватит-то? Кто из анархистов сидит? В основном, полит.репрессированные, а «бухают и дерутся, дичают и неадекватят» разве что некоторые панки, но никак не анархисты. Вам просто показали отбитых террористов и вы поверили, не проверив ни капли информации. Кропоткин (теоретик анархо-коммунизма) сам упомянал про таких, и вообще говорил (словами Эдгара Кине), что для демократии (при анархизме будет ПРЯМАЯ демократия) бесполезен, демократии не могут править с помощью террора.
В-третьих (самое любимое), «Использование анархистских принципов и риторики кроме как оправдание для своих подлых, аморальных, неэтичных, высокомерных и мелкопакостных поступков — незамечено.». ГУЛЯЙПОЛЕ и ваш псевдо-аргумент рассыпан в пух и прах, что даёт понять, что такая «точка зрения» не имеет права на существование, т.к. не имеет ни-ка-кой доказательной базы.
Давайте уясним вот что:
существовали (а может быть и существуют) псевдо-анархисты, которые прикрывались идеями анархизма, чтобы незаметно грабить банки, либо же купцов, как однажды в Новороссийске «анархо»-коммунисты напали на магазин купца и скрылись, похитив тысячу рублей, но нельзя забывать и про нормальных анархистов, коих большинство.
Без государства могут обходиться небольшие поселения, люди будут собираться вместе, решать сообща какие-то вопросы и всё это будет происходить без руководителя, сами приняли решения, сами скинулись на нужды общины.
В больших же общественных группах такой подход совсем неэффективен, нельзя собрать миллионы людей для решения насущных проблем, как ни крути, но общество вынужденно делегировать полномочия узкому кругу лиц, которые будут представлять властные институты.
Так что, вряд ли анархия когда-нибудь станет системой, которую будут использовать на практике.
Люди, разделяющие анархические взгляды просто очень смутно понимают, что это вообще такое. Мы настолько привыкли к безопасности и стабильности, что большинство просто не сможет нормально существовать в других условиях.
Анархисты хотят избавиться централизованной власти, так как видят только ее недостатки, считая, что положительные стороны и преимущества останутся при любом общественном строе по умолчанию.
«В больших же общественных группах такой подход совсем неэффективен, нельзя собрать миллионы людей для решения насущных проблем, как ни крути, но общество вынужденно делегировать полномочия узкому кругу лиц, которые будут представлять властные институты.»
У нас есть интернет и прочие современные технологии.
