Богемный стиль жизни что это

29.10.202311.07.2022 admin 0 Comments

Что такое богема и существует ли она сейчас

Впервые понятие богемы возникло во Франции. Так в 1851 году в своей книге писатель Анри Мюрже назвал студентов, учившихся в Сорбонне, за то, что они вели себя шумно и свободно, вели довольно беззаботный образ жизни. Ведь Boheme по-французски означает «цыганщина». А само это слово возникло еще в XV веке, когда во Францию прибыло много цыган из Богемии (так тогда называлась часть нынешних Австрии и Венгрии).

Словечко прижилось, но стало применяться уже не только в отношении студентов, а вообще к тем людям, которые живут в свободном графике, ведут себя раскованно, легко относятся к своей неустроенности и бедности. А такими людьми всегда были молодые художники и вообще люди из артистического круга.

По сути, богема живет, как бабочка-однодневка, не думая о последствиях своих поступков. Она самовыражается здесь и сейчас, получая сиюминутное удовольствие от чего угодно, в том числе запретного.

Сексуальные эксперименты, тяга к aлкоголю, нaркoтикам и т.д. типичны для богемного образа жизни. Особенно ярко богемность проявила себя на рубеже XIX-XX веков в Европе и России. Типичными представителями богемы были в Испании Сальвадор Дали и Гарсиа Лорка, например. А признанным центром богемы был тогда Париж, куда со всего мира стекались молодые непризнанные гении. В России расцвет богемной жизни был связан с 10-ми годами прошлого века. Тогда богема собиралась в многочисленных кафе и кабачках.

В ХХ веке богема изжила себя. Да, остались неустроенные художники, непризнанны артисты, красавицы, льнущие к подобным людям, и т.д. В некотором смысле можно назвать отголоском богемы молодых рок-музыкантов в 70-80-е годы в Ленинграде. пока они еще не стали признанными, не остепенились, не разбогатели и не уверились в своей значимости.

Сейчас вместо богемы мы имеем тусовку. А это совсем другое явление.

Источник

Понятие «богемы»

Данная статья относится к Категории: Теория элит

«За вековую историю своего существования слово «богема» давно перестало обозначать то, что именовало собой в момент рождения. Да и сама среда, называемая богемой, изрядно изменилась.

Как показывают опросы общественного мнения, сегодня это слово ассоциируется вовсе не с бедностью и талантом, а с деньгами и властью.

Всё это стало нормой жизни богемы. Богемный стиль жизни – это выход за рамки дозволенного.

Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку, что строго запрещено в обществе, в богеме является правилом. С годами богема набиралась сил, настойчиво предлагая желающим свои образы, установки, моральные ценности и приоритеты, которые в корне отличались от приоритетов богатства.

Отсюда родилась идея контркультуры, которая стала одним из ярчайших проявлений богемного сознания.

Технически это осуществили СМИ, благодаря которым образ жизни творческой интеллигенции стал общественным достоянием. Произошло высвобождение сил, которые традиционная культура и традиционный истеблишмент держали под давлением. Альтернативная система ценностей в эпоху постмодернизма превратилась в систему ценностей самого общества. Она легализовалась сначала в средствах массовой информации, а потом была принята в истеблишмент как одна из его составляющих.

Однако весь социум не может жить по законам богемы. Лишь на определённом этапе, в молодости, человек может себе позволить эту роскошь, но потом он превращается в нормального, небогемного индивида и цементирует собой общество. Молодыми навечно остаются только «художники». Художники не столько по профессии, сколько по характеру.

Россия не стала той отдельно взятой страной, где удалось бы построить коммунизм. Зато она стала первой страной, где богема прорвалась к власти. Поддержав Октябрьскую революцию, богема слилась с ней, и на какой-то момент художественный авангард стал языком большевистской революции, а параллельный богемный образ жизни стал моделью, на которой выросли «долой стыдисты», Александра Коллонтай и новая мораль коммунистического общества. Коммунистическая мораль так же противопоставлена буржуазной, как и богемная. Поэтому модернистское искусство, соединившись с революцией, создало странный богемно-большевистский симбиоз. Продлился он недолго, ибо тоталитаризм и богема остаются антагонистами.

В конце двадцатых годов, когда наступила контрреформация, на представителей богемы начались жестокие гонения. Почти всех перестреляли или выслали. В результате русский авангард частично переехал в Париж, а частично переселился в Сибирь, где и закончил своё существование. Однако часть богемы всё же выжила.

Культовой фигурой тридцатых стал Станиславский. Среда, которая его окружала, тоже была близка по духу к богеме. Выжила и богема изобразительного искусства. Несмотря на тяжёлые времена, живописцы продолжали рисовать картины, тайком выставлялись в подвалах и хранили верность богемным традициям. Именно они подготовили возрождение авангарда в эпоху оттепели, после 1956 года.

Новая богема сохранила связь со старым авангардом, и выставка, которая так возмутила Хрущёва, была построена на традициях авангарда старого.

После XX съезда общая ситуация резко изменилась. Оживилось кинопроизводство, поэты стали читать стихи, а молодёжь начала поиск духовных лидеров. В шестидесятые новым источником богемного духа стала университетская среда.

Первоначально богема была презираемой субкультурой, но постепенно, в результате подъёма престижа творческих профессий, превратилась в элиту. А став элитой, начала оказывать большое влияние на другие элиты и масскульт. На самом деле элита едина (элита денег, таланта и т.д.).

Стиль существования, свойственный богеме, уже давно перестал быть антиобщественным, стал даже сверхобщественным, хотя и продолжает оставаться в оппозиции к нормам, принятым в «нормальном» обществе. Перспективы богемы как среды туманны. Но скорее всего, пока будут существовать нормы самоорганизации общества, богема будет существовать как принцип нарушения этих норм. Появились и умелые имитаторы.

Ксения Собчак, с которой часто сравнивают Галину Брежневу, — один из примеров. Псевдобогема. Живая иллюстрация того, как, адаптировав внешние признаки поведения, можно создать иллюзию внутреннего содержания. Рано смекнула, что богемный стиль нынче в моде. И окунулась в него с головой».

Додолев Е.Ю., Галина Брежнева. Жизнь советской принцессы, М., «Зелёная лампа», 2012 г., с.114-119.

Изображения в статье

Image by 5598375 from Pixabay

Image by William Adams from Pixabay

Image by max3-2-1 from Pixabay

Image by Free-Photos from Pixabay

Богема, богема. Мишпуха обыкновенная.

Пока читал – коня украли.

Ответ на пост «Как в вашем городе с туалетами?»

В ноябре в горах Алматы установили 15 спасательных хижин для безопасности туристов. Пользователи в сети жалуются, что одна из хижин уже подверглась акту вандализма. Всему виной «отсутствие культуры», считают они.

В соцсетях появилось сообщение одного из пользователей о том, что в одной из недавно установленных в Алматы горных спасательных хижин посетители оставили мусор и уничтожили часть запасов, которые предназначались для выживания заплутавших туристов.

Мужчина объясняет блогерше с тиктоком головного мозга на её вопросы

Скончался Игорь Кириллов — диктор, журналист, народный артист СССР и обладатель самого узнаваемого голоса

Печальная новость пришла незадолго до нашего эфира. Сегодня не стало Игоря Леонидовича Кириллова. Наш легендарный коллега, старший товарищ, для многих настоящий учитель. Более 20 лет он вел программу «Время». И образ Игоря Кириллова мгновенно возникает перед глазами при упоминании слова «диктор». Он стал, пожалуй, самым узнаваемым ведущим, олицетворявшим эпоху советского телевидения. С интеллигентной внешностью, скромной улыбкой и фирменным голосом, по которому мы будем скучать. Игорю Леонидовичу было 89 лет.

«Внимание, оркестр! Осветители, операторы, внимание!» — команды, которые зритель обычно не слышит. Их за кадром отдает режиссер в аппаратной. Но Игорю Кириллову иногда все же было можно, ведь для коллег не было секретом: всесоюзно известного диктора на телевидение привела мечта стать режиссером.

«Я хотел быть режиссером, за кадром, чтобы кричать там: «Внимание, мотор! Стоп!»» — рассказывал диктор, народный артист СССР Игорь Кириллов.

Телевизионную карьеру начал с должности помощника режиссера. Однако даже в этом качестве он так и не успел освоиться. Всего через два с половиной месяца на Центральной студии телевидения объявили конкурс дикторов. В кадре тогда работали в основном женщины, мужчин не хватало. Игорь Кириллов, выпускник Щепкинского театрального училища, решил попробовать. И в тот же день, не успев даже опомниться, уже вел свой первый прямой эфир на многомиллионную советскую аудиторию. А еще через неделю рассказывал всей стране новости поистине космического масштаба. На многие десятилетия он запомнил каждое слово того сообщения: «Третьего октября 1957 года в Советском Союзе запущен первый искусственный спутник Земли».

В апреле 1961-го именно Кириллов сообщит и о полете Юрия Гагарина. Больше 30 лет в эфире программы «Время» только о самом важном. Всегда собранный и невозмутимый. Глядя в экран телевизора, зритель и представить себе не мог, каких порой невероятных усилий и нервов стоил каждый выпуск программы «Время».

«Это такая нагрузка. Привыкнуть к этому нельзя. Всегда выходили красные, руки потные, пятна могли быть на лице и так далее. У Игоря Леонидовича всегда в кармашке таблеточки валидола на четыре части. Он таблеточку под язык и читал эти огромные доклады», — рассказывает диктор, народная артистка РСФСР Анна Шатилова.

Но даже в главной информационной программе страны, где, казалось, недопустимым было малейшее отклонение от текста, порой оставалось место для импровизации. Нередко случалось, что новости закончились, а до начала следующей передачи еще несколько минут. И никаких рекламных пауз.

«И помощник режиссера делал такой жест, мол, выручай, говори пять минут. Ну о чем я могу говорить пять минут, не о политиках же, верно?» — вспоминал Игорь Кириллов.

И он находил о чем поговорить: о погоде, о спорте. Общался с миллионами зрителей, представляя, как если бы напротив сидел близкий друг или, может, сосед. И если уж нельзя было отклоняться от текста, то подобрать подходящую интонацию или просто правильно выдержать паузу – почему бы нет.

«Мне думается, самое важное в профессии диктора, ведущего – это добиться доверия зрителей. Самое ценное, самое дорогое, что может быть, – это доверие зрителей, доверительное отношение к тебе», — говорил Игорь Кириллов.

Фирменный, неподражаемый тембр, элегантность и стиль. Женская аудитория вздыхала по нему, и в телецентр приходили тысячи писем с признаниями в любви. Народная молва приписывала Кириллову многочисленные романы со знаменитыми партнершами по эфиру. А он всю жизнь любил одну женщину – жену Ирину. Телевизионный звукорежиссер, она была ему и верным помощником в работе, и самым суровым критиком.

«Мама скажет: «Ой, Игорек, как хорошо!» А она говорит: «Ничего хорошего. Все это было бездарно! Где твои руки были?» И начинается», — рассказывал Игорь Кириллов.

Когда пришла новая телевизионная эпоха, новое поколение ведущих, Игорь Кириллов все равно был востребован: вел концерты, презентации, творческие вечера и до конца жизни оставался диктором Первого канала, любимый зрителями и коллегами.

Источник

Богемный стиль жизни что это

Богемный стиль

Потом это название перешло к творческим людям, притом опять же не в смысле «какая утонченная личность», а в смысле «человек ведущий полукочевой образ жизни, с с неясными заработками, при этом эклектично-яркий». Эклектичность у творческих людей случалась из-за особенностей заработка — покупать приличное денег не хватало, а выглядеть интересно хотелось, потому и смешивалось дешевое и подороже, покупное и самодельное переделанное. После образ переосмыслили в «свободного человека, не скованного условностями». Но, в основном, в современном бохо как раз прослеживаются особенности Цыганского стиля (он существует и отдельно, а в Богемном скорее романтизированная версия жизнелюбивого кочевника-цыгана) и «стиля творческой личности» —в духе «то густо — то пусто». Эта смысловая особенность и позволяет увидеть разницу со схожими стилями.

Современный богемный стиль тоже эклектичен, его цветовая палитра сочетает в себе земные немаркие цвета, оттенки коричневого, и яркие цветные жизнерадостные. В сочетаниях чаще всего многоцветье и цветовые контрасты.

Текстуры богемного стиля тоже разнообразны. Стиль тяготеет к натуральным тканям (близость к земле), грубому текстурному ( «кочевник на коленке связал») и легкому летящему (свободная душа, полет). И эти разномастные текстуры сталкиваются в одном образе. Обувь обычно удобная, кожаная или замшевая и без каблуков.

Одежда тоже очень эклектичная и яркая. Представьте, что вы правда кочевник, и количество вещей у вас ограничено, но оставляете вы при этом либо неубиваемое, либо самое яркое и любимое. Поэтому и в образах смешиваются грубая вязка, повседневная футболка и романтическая юбка, например. Тем не менее, это смешение не эпатажное, оно скорее про свободу от условностей и про кочевую романтику «что было, то надел, а было у меня только самое интересное»

А цыганскую тему хорошо выражают объемные брюки и юбки с подчеркнутой талией, свободные топы, летящие подолы.

Многослойность — тоже одна из черт богемного стиля. (но не только его). Как и складки, оборки, заПАхи.

Моментальный способ добавить в образ немного богемности — это богато расшитая свободная накидка, небрежно накинутая на плечи.

Богемный стиль действительно «цыганский» в плане детализации. Деталей очень много. Бывает даже, что все вещи акцентные, а базы как таковой нет. Акцентами чаще всего выступают принты, украшения из природных материалов, самодельные украшения, этническая тематика, вышивка, тесьма, бисер, бахрома, кисточки. Часто разнородные вещи сочетаются в одном образе, что требует хорошего художественного вкуса, чтобы получился цельный ансамбль.

Богемные образы не цитируют только одну этническую культуру или эпоху, они смешивают все, что понравилось. Этнические сережки, бахрому, самодельную сумку и пэтчворк? Почему бы и нет.

Украшения в богемном стиле часто стремятся к природным материалам или эклектичной этнике. Кроме того, в богемную стилистику хорошо ложатся самодельные украшения, «сделанные вручную кочевником», т.е. яркие, но не сложные. Сакрального смысла такие украшения не несут, это к другим стилям. Исключение- тема перьев — они, как и летящие ткани, подчеркивают полет души, свободу.

Поскольку богемный стиль предполагает максимальную детализацию, не обходится и без головных уборов и аксессуаров для волос. Шляпы, платки, повязки. Сами прически при этом довольно свободные и летящие.

У богемного стиля есть свои ответвления. Например, Бохо шик — более приглаженный и более модный вариант. Чтобы представить его суть, представьте, что наш «бедный художник» заработал денег, чтобы покупать новое и качественное, и стал жить в городе, но духу свободы не изменил.

Еще один подтип богемного — стиль хиппи, это более наивный и воздушный вариант, с упором на жизнерадостность и отказ от материальных благ.

А теперь давайте подумаем, что богемным стилем НЕ является, хотя эту одежду туда постоянно отправляют. Во- первых, стиль Мори. Хотя с ним объяснимо — он очень похож в исполнении — сочетание летящего и грубого, многослойность, высокая детализация. Но посыл другой. Бохо про художника, примкнувшего к цыганам, а Мори про лесную волшебную куколку. Смысловая разница большая. Мори — это отдельный стиль со своими особенностями. По крайней мере, с колокольни европейской культуры.

В бохо любят записывать любые экзотические вещи, но вообще этническая стилистика существует и сама по себе, и когда она носится не эклектично, это вряд ли бохо, это просто этнические отсылки (1 ряд коллажа) Как и странное желание некоторых любую нарядную вещь записать в бохо (2 ряд коллажа: просто романтическая блуза, и просто нарядный творческий жакет, никаких «эклектичных цыган» не наблюдается)

Ну и частая путаница бывает с творческими стилями, видимо, из-за неудачного обобщения «все что творческое — бохо» — нет, конечно. Там может быть и трайбл, и концептуальное творчество, и косплей и много чего.

Надеюсь, моя статья помогла разобраться с бохо-стилем.

Источник

Богемный стиль

Что же такое богемный стиль? От куда это название берет свои корни?

Богемный стиль завораживает, а образы его — уникальны.
Боге́ма — эксцентричный стиль жизни, характерный для определённой части художественной интеллигенции, или те, кто ведёт подобный образ жизни: прослойка между интеллигенцией и другими общественными классами, театральные, литературные круги; круг театральных и артистических деятелей, обычно ведущих образ жизни в условиях нестабильных доходов.

Одно из названий цыган во французском языке — bohémiens — буквально «богемцы», жители Богемии, области на территории нынешней Чехии, где в Средние века жило много цыган; таким образом, неприкаянная жизнь артистов сравнивалась с жизнью цыган (кроме того, многие цыгане сами были актёрами, певцами и музыкантами).

Термин появился во Франции в первой половине XIX века и приобрёл большую популярность после появления романа Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы» (1849).

Богемный стиль (boho chic)

Это стиль одежды, в который предпочитают одеваться творческие и свободолюбивые люди. Допускает также использование классических элементов одежды, а также Викторианского периода.

Богемный шик

Богемный шик – стиль относительно молодой и впервые заявил о себе в конце 60-х годов. В то время в Европе самым популярным были черные выглаженные брюки и костюмы, которые завоевали внимание у смелых женщин. В США богемный стиль принесли хиппи, где было разнообразие цветов и форм.

Богемный стиль одежды лучше смотрится в длине макси и, чтобы одеваться в этот стиль уже этой весной, необходимо приобрести платье-макси.