Божественная литургия что это такое видео

«Божественная Литургия» с толкованием

(комментарии во время действия)

— документальный фильм, хронометраж 67 минут.

В фильме подробно рассказывается о каждом из священнодействий,

которые совершаются во время приготовления

к Божественной Литургии, и во время Литургии,

преимущественно в алтаре.

Фильм снят в Храме Двенадцати святых Апостолов,

в городе Туле, в марте 2010-го года.

Настоятель храма — протоиерей Лев Махно.

Режиссер фильма: Руслан Трещёв.

Оператор: Дмитрий Кувшинов.

Монтаж: Евгений Жижикин.

Производство: «Кинокомпания «Остров Ратманова». 2010 год.

Источник

Божественная Литургия – с пояснениями

Дорогие посетители православного островка “Семья и Вера”!

Перед Вами важнейший документальный фильм рассказывающий о самом главном событии, происходящем на нашей планете: фильм о Божественной Литургии (с пояснениями святых отцов и подвижников веры).

Видеофильм покажет и расскажет Вам о многих деталях сей великой службы, на которой приносит Себя в жертву за наши грехи – Сам Господь Иисус Христос.

Именно на этом богослужении христиане причащаются Святых Христовых Тайн, соединяя себя с Богом!

Божественная Литургия – с пояснениями

«Скорбя от неустроений своих, человечество отовсюду, со всех концов мира, взывало к Творцу. Отовсюду тоскующая тварь звала своего Творца. Воплями взывало все к Виновнику своего бытия, и вопли эти слышней слышались в устах избранных и пророков. Предчувствовали и знали, что Создатель, скрывающийся в созданьях, предстанет Сам лицом к человекам, – предстанет не иначе, как в образе того созданья своего, созданного по Его образу и подобию».

«Божественная Литургия есть вечное повторение великого подвига любви, для нас совершившегося».

«Во всем видимом, – пишет Макарий Великий, – представляй себе образы и тени сокровенного: в видимом храме – образ храма сердечного». Каждый храм есть образ и подобие Церкви Христовой. Стены его отгораживают святыню Божию и людей, служащих ей, от мира зла. Зло мира – в грехах и страстях людей, и человек стремится, как в пристанище, в корабль Церкви.

«Если бы кто мог увидеть Церковь Христову в том самом виде, как она соединена со Христом и участвует в Плоти Его, то увидел бы ее не чем иным, как только Телом Господним», – пишет святой Николай Кавасила. Церковь – Тело Христово. Божественная Литургия – сердце Церкви.

Литургия – сердце Церкви

Вот мы стоим в храме перед началом Литургии. Тишина собирает наши мысли и чувства, рассеянные в суете и страстях. Уже горят везде лампады и свечи, напоминая о Невечернем свете Иисуса Христа: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). По тишине нам кажется, что служба еще не началась, но, наверное, мы ошибаемся. Первая часть Литургии обыкновенно совершается вполголоса в алтаре. Она называется «Проскомидия».

Проскомидия

«Вся Проскомидия есть не что иное, как только приготовление к самой Литургии, и соединила с нею Церковь воспоминание о первоначальной жизни Христа, бывшей приготовленьем к Его подвигам в мире. Она совершается вся в алтаре при затворенных дверях, при задернутом занавесе, незримо от народа, как и вся первоначальная жизнь Христа протекала незримо от народа. Для молящихся же читаются в это время часы – собранье псалмов и молитв, которые читались христианами в четыре важные для христиан времена дня: час первый, когда начиналось для христиан утро, час третий, когда было сошествие Духа Святаго, час шестой, когда Спаситель мира пригвожден был к кресту, час девятый, когда Он испустил дух Свой».

Проскомидия совершается на пяти хлебах, называемых просфорами, т. е. приношениями. Каждая из просфор имеет две половинки в знак того, что Христос есть одновременно и Бог и Человек. На верхней половинке часто делается изображение креста и начальных букв слов «Иисус Христос», а также слова «Ника», что по-гречески означает «побеждает».

Мы подойдем поближе к алтарю, чтобы проникнуть умом и сердцем к таинственному воспоминанию дела Христова на земле.

Священник, которому предстоит совершать Литургию, должен еще с вечера трезвиться телом и духом, должен быть примирен со всеми… Когда же наступит время, идет он в церковь; вместе с диаконом поклоняются они оба пред царскими вратами, целуют образ Спасителя, целуют образ Богородицы, поклоняются ликам святых всех, поклоняются всем предстоящим направо и налево, испрашивая сим поклоном себе прощения у всех, и входят в алтарь, произнося в себе псалом: Вниду в дом Твой, поклонюся храму Твоему во страсе Твоем. И, приступив к престолу лицом к востоку, повергают пред ним три наземные поклона и целуют на нем пребывающее Евангелие, как бы Самого Господа, сидящего на престоле; целуют потом и самую трапезу и приступают к облачению себя в священные одежды, чтобы отделиться не только от других людей, – и от самих себя, ничего не напомнить в себе другим похожего на человека, занимающегося ежедневными житейскими делами…

Приступив к боковому жертвеннику, находящемуся в углублении стены, иерей берет из них одну из просфор с тем, чтобы изъять ту часть, которая станет потом Телом Христовым – средину с печатью, ознаменованной именем Иисуса Христа. Этим изъятьем хлеба от хлеба изображается изъятье плоти Христа от плоти Девы рождение Бесплотного во плоти…

Водружая копье в правую сторону печати, произносит слова Исаии: яко овча на заколение ведеся. Водрузив копье потом в левую сторону, произносит: и как непорочный агнец, безгласный перед стригущими его, не отверзает уст своих. Водружая потом копье в верхнюю сторону печати: Был осужден за Свое смиренье (в смиреньи Его суд Его взятся). Водрузив потом в нижнюю, произносит слова пророка, задумавшегося над дивным происхождением осужденного Агнца, – слова: Род же Его кто исповесть? И начертывает крестовидно, во знамение крестной смерти Его, на нем знак жертвоприношенья, по которому он потом раздробится во время предстоящего священнодействия, произнося: Жертвоприносится Агнец Божий, вземлющий грех мира сего, за мирской живот и спасение. И обратив потом хлеб печатью вниз, а вынутой частью вверх, в подобье агнца, приносимого в жертву, водружает копье в правый бок, напоминая, вместе с заколеньем жертвы, прободение ребра Спасителева, совершенное копьем стоявшего у креста воина; и произносит: един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода: и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его.

И во исполненье обряда первенствующей Церкви и святых первых христиан, воспоминавших всегда, при помышлении о Христе, о всех тех, которые были ближе к Его сердцу исполнением Его заповедей и святостью жизни своей, приступает священник к другим просфорам, дабы, изъяв от них части в воспоминание их, положить на том же дискосе возле того же Святого Хлеба, образующего Самого Господа. Взявши в руки вторую просфору, изъемлет он из нее частицу в воспоминанье Пресвятыя Богородицы и кладет ее по правую сторону Святого Хлеба, произнося из псалма Давида: Предста Царица одесную Тебя, в ризы позлащены одеяна, преукрашенна.

Потом берет третью просфору, в воспоминанье святых, и тем же копьем изъемлет из нее девять частиц в три ряда, по три в каждом. Изъемлет первую частицу во имя Иоанна Крестителя, вторую во имя пророков, третью во имя апостолов и сим завершает первый ряд и чин святых. Затем изъемлет четвертую частицу во имя святых отцов, пятую во имя мучеников, шестую во имя преподобных и богоносных отцов и матерей и завершает сим второй ряд и чин святых. Потом изъемлет седьмую частицу во имя чудотворцев и бессребреников, восьмую во имя Богоотец Иоакима и Анны и святого, его же день; девятую во имя Иоанна Златоуста или Василия Великого, смотря по тому, кого из них правится в тот день служба, и завершает сим третий ряд и чин святых, и полагает все девять изъятых частиц на святой дискос возле Святого Хлеба.

И принимая в руки священник четвертую просфору в поминовенье всех живых, изъемлет из нее частицы во имя патриархов, во имя всех живущих повсюду православных христиан и, наконец, во имя каждого из них поименно, кого захочет помянуть, о ком просили его помянуть. Затем берет иерей последнюю просфору, изъемлет из нее частицы в поминовенье всех умерших, прося в то же время об отпущении им грехов их, начиная от патриархов, царей, создателей храма, архиерея, его рукоположившего, если он уже находится в числе усопших, и до последнего из христиан, изъемля отдельно во имя каждого, о котором его просили, или во имя которого он сам восхочет изъять. В заключение же всего испрашивает и себе отпущения во всем и также изъемлет частицу за себя самого, и все их полагает на дискос возле того же Святого Хлеба. Таким образом, вокруг сего хлеба, сего Агнца, изображающего Самого Христа, собрана вся Церковь Его, и торжествующая на небесах, и воинствующая здесь. Сын Человеческий является среди человеков, ради которых Он воплотился и стал человеком. Взяв губку, священник бережно собирает ею и самые крупицы на дискос, дабы ничто не пропало из Святого Хлеба и все бы пошло в утверждение.

И отошедши от жертвенника, поклоняется иерей, как бы он поклонялся самому воплощению Христову, и приветствует в сем виде хлеба, лежащего на дискосе, появление Небесного Хлеба на земле, и приветствует Его каждением фимиама, благословив прежде кадило и читая над ним молитву: Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш…

Божественную Литургию можно также прослушать на странице сайта:

Источник

Литургия – главная служба Церкви

Там, где нет литур­гии, нет и Церкви. Цер­ковь начала при­ча­щаться раньше, чем начала читать Новый Завет. Мы при­ча­ща­емся не потому, что так ска­зано в Новом Завете. Новый Завет хри­сти­ане первых веков при­знали потому, что на его стра­ни­цах они узнали тот же дух, что почув­ство­вали на своих Вече­рях.
Каждая литур­гия не есть только вос­по­ми­на­ние Тайной Вечери, ибо этого недо­ста­точно, и не есть повто­ре­ние Тайной Вечери, ибо это невоз­можно. Каждая литур­гия есть сама Тайная Вечеря. Мы незримо для телес­ных очей входим в про­стран­ство Сион­ской гор­ницы и из рук Христа при­ем­лем ту самую Чашу, и мы нахо­димся в Цар­стве буду­щего века, в кото­ром нет пре­град между про­шлым и буду­щим, нет про­стран­ствен­ных пре­град. Поэтому через бла­го­дат­ное дей­ствие Свя­того Духа (а субъ­ек­том таин­ства явля­ется Святой Дух, Он совер­шает это таин­ство, а не свя­щен­но­слу­жи­тель), это нис­хож­де­ние Свя­таго Духа на Цер­ковь, собрав­шу­юся вокруг Чаши – оно истон­чает толщу времен и про­странств, кото­рые отде­ляют нас от Сион­ской гор­ницы. диакон Андрей
Хри­сти­ан­ство пони­мает лишь тот, кто пони­мает Литур­гию. А.С. Хомя­ков
Важно пони­мать, что пра­во­слав­ное бого­слу­же­ние – это синтез истины и кра­соты. Литур­гия в пра­во­сла­вии – это не только бле­стя­щее с бого­слов­ской точки зрения сочи­не­ние, это ещё и про­из­ве­де­ние искус­ства. мит­ро­по­лит Кал­лист (Уэр)
Неделя имеет 168 часов; из них Бог назна­чил для Себя только один – и ты тра­тишь его на мир­ские заня­тия. … вы пре­не­бре­га­ете этим слу­чаем, чтобы при­влечь к себе бла­го­дать вашего Бога. свт. Иоанн Зла­то­уст, «О святой Евха­ри­стии».

Источник