Деревянный храм в ленинградской области
Усадьба «Богословка»: Покровская церковь и другие памятники деревянного зодчества
В прошлом Русский Север украшали многочисленные деревянные церкви. В наши дни от них остались крупицы. Уходят в прошлое огромные северные дома и хозяйственные постройки. Как их сохранить? Ведь дерево — материал недолговечный: оно горит, гниет, разрушается с течением времени.
Можно перевезти эти строения в музеи деревянного зодчества. При этом разрывается связь памятника с окружающим ландшафтом, в котором он создавался и существовал на протяжении веков. Однако подчас это единственный шанс сохранить его. Возможно, если бы в свое время Успенская церковь в Кондопоге или Покровско-Власьевская церковь Лядинского погоста были бы перевезены в подобный музей, они не погибли бы в огне. Но что делать, если памятника уже нет, он безвозвратно утерян? Тогда единственной возможностью остается его воссоздание. Пускай это будет новодел, но благодаря обмерам, сделанными опытными архитекторами-реставраторами, — максимально точная копия.
Одно из таких мест, где можно увидеть воссозданные шедевры деревянного зодчества — строящийся этнопарк «Усадьба Богословка» в Невском лесопарке Всеволожского района Ленинградской области, который нередко называют Петербургскими Кижами.
Покровский погост в усадьбе «Богословка»
Усадьба «Богословка» родилась не на пустом месте. В XVII веке эта живописная местность в излучине Невы принадлежала Швеции и называлась Wallitula krog — «Валитовский трактир». В 1747 году императрица Елизавета Петровна подарила её своему духовнику — протоиерею Федору Яковлевичу Дубянскому (1691-1769), человеку высокообразованному и имевшему большое влияние при дворе. Он также был духовником Екатерины Алексеевны — будущей императрицы Екатерины II, помогал ей в те нелегкие времена, когда она впала в немилость при дворе. Его сын, Михаил Федорович Дубянский (1733-1776), принимал активное участие в дворцовом перевороте 1762 года, после которого Петр III был отстранен от власти и на престол взошла Екатерина.
Фёдор Яковлевич Дубянский. Портрет работы Алексея Антропова, 1761 год
Федор Яковлевич построил здесь небольшую мызу и разбил парк. В конце XVIII века её стали называть Богославская, или Богословская. На Семитопографической карте окружности С.Петербурга и Карельского перешейка 1810 года она обозначена как «мыза Богуславская», а на карте Санкт-Петербургской губернии Ф.Ф.Шуберта 1834 года — «дача Дубянского». В 1828-1831 годах, когда усадьбой владел Александр Михайлович Дубянский, недалеко от впадения речки Чёрной в Неву по проекту академика Викентия Ивановича Беретти (1781-1842) был построен усадебный дом в стиле «деревянного ампира». Его отличительной особенностью были резные детали отделки.
Усадебный дом Зиновьевых с парадной лестницей и гротом, фотография 1910 года
В 1843 году наследником усадьбы становится правнук Ф.Я.Дубянского, генерал-адьютант Николай Васильевич Зиновьев (1801-1882) — сын Варвары Михайловны Дубянской (1763-1803) и сенатора Василия Николаевича Зиновьева (1755-1827). Перед усадебным домом на обращенном в сторону Невы склоне была построена лестница с мраморными бюстами.
Николай Васильевич Зиновьев. Неизвестный художник,1829 год
Последним владельцем усадьбы стал племянник Н.В.Зиновьева, статский советник Степан Степанович Зиновьев (1838-1918). При нем часть имения сдавалась в аренду дачникам, а другая, благодаря налаженному хозяйству, приносила немалый доход.
После Октябрьской революции усадьба Зиновьевых, занимавшая к тому времени около 1000 десятин, была национализирована. В доме Зиновьевых разместилось общежитие совхоза. В 1932 году усадебный парк был переименован в Невский лесопарк. В годы Великой Отечественной войны он оказался в зоне сплошного артобстрела и сильно пострадал, погибло около 90% деревьев. После войны парк был восстановлен, но в 1990-е годы пришел в запустение. От роскошного усадебного дома до нашего времени дошли остатки фундамента, а от парка сохранились лишь старинные аллеи и пруды на Чёрной речке.
В 1995 году «Ансамбль усадьбы Зиновьевых» был включен в Перечень историко-культурных объектов Федерального значения. Было принято решение создать здесь этнопарк утраченных памятников деревянного зодчества XVII-XIX веков.
Давайте познакомимся ближе с некоторыми достопримечательностями усадьбы «Богословка» — Покровским погостом. Своей славой «Петербуржских Кижей» он обязан многоглавой Покровской церкви из Вытегорского погоста.
Недалеко от Вытегры, города на севере Вологодской области, находится Вытегорский погост (село Анхимово). В 1708 году здесь была возведена деревянная 25-главая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Она стала предшественницей 22-главой Преображенской церкви в Кижах, построенной шестью годами позже, в 1714 году.
Историко-художественную ценность Покровской церкви трудно переоценить: она, как и другой, кижский, храм, являясь, по существу, одним из достижений русского деревянного зодчества, вместе с тем представляет собой и типичное монументальное сооружение Обонежья петровской эпохи.
А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. М., 1989. С.85
Местная легенда рассказывает об истории появления Покровской церкви:
В царствование Петра I, в Вытегорском погосте, в деревне Крюковой, жил один очень богатый крестьянин, по прозванию Плотников, у которого и был один только сын-грамотей. В проезд Петра, когда он рассматривал здешнюю местность в видах соединения Волги с Балтийским морем, сын богача Плотникова подпал опале Государя и был, по Его повелению, казнен, за то будто бы, что когда приехал сюда сержант Петра, для заготовки лошадей, он (сын) читал какой-то указ Государя в шапке и рукавицах, чем оказал неуважение к Особе Государя и сверх того много нагрубил и сержанту. Сержант все это передал Государю и еще в преувеличенном виде. Петр, будучи не в духе, тотчас же дал приказ казнить виновного.
Старик Плотников, услышав такой строгий приговор, пал в ноги Государю и умолял пощадить сына, предлагая ему всё своё огромное богатство: но Петр остался непреклонен, и сын был тут же казнен.
Убитый горем и, не зная кому оставить своё богатство, Плотников еще до выезда Государя вздумал построить в память казненного сына над его могилою богатую церковь, и сразу обратился с просьбою – разрешить привести в исполнение задуманную им мысль. Петр на этот раз внял просьбе и Сам тут же начертил рисунок, по которому впоследствии и воздвигнута эта церковь
Еще одна легенда рассказывает, что в создании Покровской церкви принимал участие приглашенный Петром архитектор-голландец. Однако это выглядит маловероятным: многоглавые храмы на Руси строились издревле.
В основе объемно-пространственной структуры Покровской церкви в Вытегорском погосте, как и Преображенской церкви в Кижах, лежал двадцатистенок — восьмерик с четырьмя прирубами. В храме находился старинный четырёхрядный тябловый иконостас, потолок был сделан «Небом».
Покровская церковь близ Вытегры. План. Обмер. Из книги: А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.73 
Покровская церковь близ Вытегры. Продольный разрез. Обмер. Из книги: А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.75
Оба выдающихся памятника русского деревянного зодчества — церкви в Вытегре и в Кижах — так прочно связаны узами генетического родства, что их можно считать кровными сестрами.
А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.77
Тем не менее, Преображенская и Покровская церкви имеют существенные отличия. Так, в Покровской церкви не три, а только два последовательно уменьшающихся восьмерика; трапезная не прямоугольная, а со скошенными углами; три, а не один алтарный прируб, как в Преображенской церкви в Кижах.
В 1708 году храм был поставлен без фундамента, из-за чего началось его оседание. Поэтому в 1793 году он был разобран и вновь собран на каменном фундаменте. Деревянный сруб был обшит тесом и выбелен мелом, которые, с одной стороны, имитировали каменную кладку, а с другой, — защищали бревна от попадания влаги. Кроме того, были сняты четыре главы на крещатой бочке. Еще одна реставрация была проведена в 1880 году, после которой храм лишился небольшой главки над крыльцом.
Вид на церковь и колокольню Вытегорского погоста. Из альбома «Виды (по разным частям) водных судоходных путей II-го округа путей сообщения. 1865»
В 1898 году на средства местного мецената, купца первой гильдии и почетного потомственного гражданина Александра Федоровича Лопарева было проведено «обновление» внутреннего убранства храма. В результате, говоря словами архитектора-реставратора А.В.Ополовникова, «строгая и величественная в своей простоте» подлинная архитектура Покровской церкви была искажена до неузнаваемости.
После Октябрьской революции богослужения в Покровской церкви были прекращены. До 1948 года храм считался памятником архитектуры и находился в ведении районного краеведческого музея и отдела архитектуры Вологодского облисполкома. Верующие неоднократно просили передать им Покровскую церковь, и богослужения едва не возобновились, однако возникли препятствующие этому бюрократические проволочки. Бывший храм опустел.
В октябре 1963 года Покровская церковь сгорела.
Начальник Вытегорской милиции Волков говорит, что пожар возник в результате несчастного случая. Двое любителей выпивки проникли в церковь через окно и под хмельком случайно подожгли её. Жители Анхимово прямо говорят, что церковь фактически не охранялась. Дверь, правда, запиралась на замок, однако окна не были заделаны, и через них в церковь проникали все, кто хотел. Она захламлялась, стала проходным двором для любителей выпивки. Так, в 1961 году уже был предостерегающий случай, когда в церковь проникли хулиганы – поломали утварь, испортили иконы. Тем не менее, Анхимовский сельсовет не принял действенных мер.
Газета ”Вологодский комсомолец” от 15 ноября 1963 года
До нашего времени дошли лишь руины каменных храмов Вытегорского погоста: зимняя церковь Спаса Нерукотворного Образа 1780 года и церковь Всех Святых 1905 года постройки.
К счастью, сохранились детальные фотографии, обмеры и план реставрации Покровской церкви, выполненные советским архитектором и реставратором Александром Викторовичем Ополовниковым. В 2003-2008 годах по ним была построена Покровская церковь в Богословке, ход работ контролировала дочь архитектора Е.А.Ополовникова.
Покровская церковь в Богословке
Работы по воссозданию Покровской церкви начались в декабре 2004 года. В пригороде Петрозаводска были сложены 18 венцов сруба, перевезенные затем в Невский лесопарк. В Петрозаводске также были изготовлены купола и лемех. В основание фундамента Покровской церкви в Богословке были заложены камни из фундамента сгоревшей Покровской церкви Вытегорского погоста.
Покровская церковь в Богословке
Новый храм воссоздали в его первоначальных формах: 25-главым, без обшивки тесом. Размеры церкви впечатляют: длина составляет 32 метра, ширина — 30 метров, высота — 19 метров.
Покровская церковь в Богословке
Главный алтарь, пристроенный к восточному прирубу, а также придельные алтари, пристроенные к северному и южному прирубам — пятигранные. Внешние стены алтарей затесаны «без остатка».
Покровская церковь в Богословке 
Сруб Покровской церкви «без остатка»
14 октября 2008 года состоялось Великое освящение храма по архиерейскому чину, которое возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров).
Купола 
Деталь крыльца
По имеющимся обмерам, фотографиям и рисункам реставраторы восстановили внутреннее убранство Покровской церкви. Конечно, в недавно построенном храме нет той «намоленности» и духа прошлых эпох, который присущ старым церквям. Но пройдет несколько десятилетий, и у Покровской церкви в Богословке появится своя собственная история.
Внутреннее убранство Покровской церкви
Здесь хранится старинная святыня — напрестольное Евангелие, напечатанное по указу Петра I для Покровской церкви Вытегорского погоста в московской типографии в начале XVIII века.
Иконостас 
Расписное «Небо» 
Внутреннее убранство Покровской церкви
Во избежание пожара, свечи ставят в песок.
Свечи перед иконой Богородицы 
Внутреннее убранство Покровской церкви
Рядом с Покровской церковью возвышается колокольня. Её прообразом стала утраченная колокольня 1670-х годов из Нижне-Уфтюгского погоста Вологодской губернии (ныне — Нюксенское сельское поселение, Нюксенский район Вологодской области).
Покровская церковь и колокольня
Колокольня была воссоздана по обмерам архитектора В.В.Суслова, выполненными в 1884 году. Каждые четверть часа колокола на ней отбивают мелодию «Боже, царя храни».
Обмеры колокольни из Нижне-Уфтюгского погоста, выполненные В.В. Сусловым. Опубликованы на 18 листе первого выпуска “Памятников древнего русского зодчества” 
Воссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погоста 
Воссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погоста 
Воссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погоста 
Воссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погоста 
Колокола
Рядом со Святыми вратами, почти у входа в усадьбу, стоит небольшая часовня Спаса Нерукотворного. Это копия часовни конца XVIII — начала XIX веков из деревни Кириллово Каргопольского уезда. Воссоздана по обмерам и плану реконструкции Андрея Борисовича Боде.
Часовня Спаса Нерукотворного 
Часовня Спаса Нерукотворного 
Часовня Спаса Нерукотворного 
Часовня Спаса Нерукотворного
На территории усадьбы Богословка также находится копия жилого дома крестьянина Е.А.Костина 1817 года из деревни Верховье Великогубской волости (ныне — Медвежьегорский район Республики Карелия). Дом воссоздан по обмерам 1940 и 1995 годов, а также фотографиям 1926, 1940, 1990-х годов. Здесь размещается музей Покровской церкви.
Дом Е.А.Костина 
Планы 1-го и 2-го этажей дома Е.А.Костина из Великой Губы 
Хозяйственный двор и кузня 
Хозяйственный двор 
Ворота в хозяйственный двор 
Дом Е.А.Костина 
Дом Е.А.Костина 
Дом Е.А.Костина 
Спасская часовня и дом Костина
Неподалеку от дома Костина находится мастерская. Правда, она показалась мне несколько запущенной.
Мастерская 
Так создают маковки церквей
Еще одна достопримечательность этнопарка — ограда Покровского погоста, которая является копией ограды погоста села Лядины Каргопольского уезда Олонецкой губернии (ныне — Каргопольский район Архангельской области). Святые врата — копия из Спасского погоста XVIII века из села Верхнее Гурье Каргопольского уезда Олонецкой губернии (ныне — Прионежский район Республики Карелия). Воссозданы по проекту Бориса Дмитриевича Лурье.
Святые врата Спасского погоста 
Покровский погост в усадьбе «Богословка» 
Ограда Покровского погоста 
Покровский погост 
Покровский погост
Работы в усадьбе «Богословка» продолжаются. Планируется, что после завершения всех работ он будет включать в себя следующие постройки:
В заключение я хотела бы добавить несколько своих мыслей о необходимости подобных этнопарков. В начале статьи я уже писала, что дерево — материал недолговечный. Почти каждый месяц в нашей стране в результате пожаров и обрушений гибнут памятники деревянного зодчества. Некоторые — по вине или злому умыслу человека, как, например, уже упоминавшаяся Успенская церковь в Кондопоге. Другие же исчезают просто потому, что пустеют деревни, уходят люди. Храмы и старинные дома в них обречены на умирание. Некоторые гибнут от стихийных бедствий.
Да, Покровский погост в усадьбе «Богословка» — это новодел. Но сколько процентов старых бревен сохранилось в восстановленной Преображенской церкви в Кижах или других экспонатах этнографических музеев? Не так много. Поэтому подобные музеи с воссозданными заново постройками имеют право на существование. Есть весьма удачные примеры: туристическая деревня Верхние Мандроги в Подпорожском районе Ленинградской области, духовно-просветительский центр «Северная Фиваида» в Сортавальском районе Республики Карелия и другие. Их существование не отменяет того факта, что старину нужно беречь, сохранять великое наследие Русского Севера. Иначе будущие поколения смогут увидеть старинные дома и храмы только в подобных этнопарках.
Информация для путешественников
Покровский погост в усадьбе «Богословка» является церковной территорией, поэтому одежда должна быть соответствующей. У входа в Покровскую церковь женщины могут взять платок и юбку. Фотографировать разрешено за пожертвование.
Туристам посетить: 20 шедевров деревянного зодчества в Санкт-Петербурге и Ленобласти
Санкт-Петербург по меркам городов ещё молод, однако на его территории есть различные исторические места, которые до наших дней сохранили шедевры деревянного зодчества. Среди таких достопримечательностей можно встретить очень необычные строения и старинные храмы деревянного зодчества, о которых иногда даже сами петербуржцы не знают.
Немало в Санкт-Петербурге и его окрестностях находится старинных деревянных церквей и храмов, имений и усадеб, прочих сооружений и домов, которые прошли сквозь столетия и сохранили своё и былое величие, и очарование.
Если вам по душе деревянное зодчество и исконно русская архитектура, тогда для вас мы сделали эту подборку красивейших церквушек, пышных имений, колоритных дачных домов и иных интересных деревянных и самобытных построек, которыми можно полюбоваться, а съездить под Петербург и для того ещё, чтобы прекрасно прогуляться.
Шедевры деревянного зодчества в Петербурге и Ленобласти
1. Дача Е. Ф. Важевской
Дача Важеевской, пожалуй, можно считать одним самобытных примеров деревянного зодчества. Ранее дача имела архитектурную славу под названием «Дом-сказка». Этот памятник архитектуры находится в Сестрорецке. Внешне строение напоминает традиционную русскую избу, но интерьер декорирован элементами в стиле модерн.
Дачу возвели предположительно по проекту архитектора С. Г. Гингера в 1907 году. Конечно, она деревянная и выполнена в традициях русского народного зодчества с элементами модерна, о чём мы уже сказали.
При всём при этом она сохранила слитность конструктивного и декоративного начала. На фасадах можно увидеть сохранившиеся росписи, которые по мнению краеведов могли быть созданы по рисункам В. М. Васнецова.
Многие годы эту дачу занимал выездной летний детский сад. К сожалению, многие сказочные декоры были утрачены в ходе ремонтов. Здание включено в Единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации в качестве памятника архитектуры регионального значения.
В 2008 году случился пожар и дом был руинирован. Затем его выставили на продажу. В 2014 году дача Важевской была в собственности Государственного бюджетного образовательного учреждения «Олимпийский резерв», при этом собственник не следил за сохранностью памятника архитектуры.
Зимой 2018 года на крыше дачи Важеевской после личного вмешательства в ситуацию губернатора Санкт-Петербурга начались ремонтные работы.
Месторасположение: дача находится возле автобусной остановки у платформы Курорт
2. Елисееевская церковь
На берегу Сидозеро можно увидеть эту удивительную Церковь Святого пророка Елисея Угодника. Она находится в Подпорожском районе Ленинградской области, недалеко от дачного посёлка Яковлевская. Церковь православная и старинная, её возвели в 1899 году. Здание является образцом деревянного зодчества.
Ну, и это ещё не всё. Храм был построен в дереве и на каменном фундаменте. В целом, церковь вобрала в себя формы русского эклектичного стиля, характерного для каменного зодчества. На себе она несёт двойную нагрузку, что однозначно заслуживает внимания.
Хотя на сегодняшний день храм не работает. Церковь закрыли ещё в 1930-х. И находилась она до последнего на своём месте в не самом лучшем состоянии. Ездили её осматривать любители всякого такого уникального, и ещё ради того, чтобы запечатлеть уходящие шедевры деревянного зодчества.
Судьба церкви была печальной. Её ценность померкла, когда роскошные и древние соседи — храмы в Согиницах, Щелейках. Важинах и Гимреке были удостоены статуса объектов культурного наследия, памятников архитектуры федерального значения и комплексной реставрации в 1970-х годах.
Елисеевская церковь на Сидозере не вошла ни в какие высокие списки и путеводители в середине ХХ века. По какой причине, не совсем ясно. Вероятно, из-за своего возраста и стиля, и буквально года 3 назад была полностью заброшена и запущена, пришла в аварийное состояние.
Ей прогнозировали с десяток лет максимум, чтобы превратиться в историческую руину. Но у этого храма есть своя ненавязчивая и в то же время очаровывающая красота, без китча и вычурности, что притягивает. Красивейший Храм Божий не остался без внимания. Ведь не гоже бросать его на произвол судьбы, писали в официальной группе храма, стараясь сделать всё возможное для его сохранения.
В феврале 2017 года постройку перевезли в Мандроги, в Сидозере остался лишь фундамент. Благодаря красоте архитектуры и исторической ценности эта церковь входит в список объектов «Подпорожского кольца».
И сегодня её можно увидеть в Мандрогах. Сейчас про неё пишут в группе «ВКонтакте», что церковь в Мандрогах «потрясающе! Она жива, даже «наскальная живопись» и надписи внутри, потёртые, но те же. Но больше всего поразило выбранное для неё место — очень-очень похоже на исконное, на Сидозере».
3. Церковь Димитрия Солунского Мироточивого
На берегу Свири рядом с Онежским озером притаился малоизвестный шедевр русского деревянного зодчества. В Щелейках можно увидеть этот уникальный храм, возведённый в 1783 году по приказу Екатерины II в честь Дмитрия Мироточивого.
Церковь пятиглавая с колокольней, из которой открывается вид на прекрасные окрестности, на Онежские просторы. В километре от села Онежское озеро. Когда вы посмотрите на храм, то у вас возникнут ассоциации с самыми древними церквями допетровских времён и старинными кремлями Руси.
Церковь и шатровая колокольня связаны между собой деревянным мостиком-переходом. Народные легенды гласят, что под церковью Дмитрия Солунского есть подземные ходы. Названа Дмитриевская церковь в Щелейках в честь святого великомученика Дмитрия Солунского, который почитается на Руси примерно с X века.
Дмитрий Мироточивый был сыном римского проконсула в Фессалониках (на древнерусском языке — Солуни). Его отец, тайный христианин, воспитал сына в традициях своей веры. Спустя много лет, когда Дмитрий занял высокий пост отца и открыл своё вероисповедание, начав проповедовать. Считается, что именно там Дмитрий Солунский и исповедовал Иисуса Христа.
Он был истинным верующим, активно проповедовал, за что подвергся преследованиям по приказу императора Максимилиана, был схвачен и брошен в темницу. Также был заточён и обращенный им в христианство юноша Нестор. Его выставили на гладиаторский бой против слуги опытного воина Лия. Перед поединком Дмитрий благословил своего ученика, и тот сумел одолеть любимца Цезаря, сбросив его с помоста на копья. В гневе Максимиан приказал казнить и Нестора, и его покровителя.
Святой Дмитрий почитается в Древней Руси как защитник отечества и упоминается в исторической летописи Нестора, в рассказе о взятии Константинополя великим князем Олегом. И именно в честь него было названо немало древнерусских князей. После смерти святого великомученика его мощи явили чудо мироточения. Отсюда ещё одно название великого святого — Дмитрий Мироточивый. Все русские князья стремились привезти на родину частичку святых мощей Дмитрия Солунского.
Дмитрий Солунский считался небесным покровителем Дмитрия Донского и почитался на Руси как святой, который помог одолеть татар в Куликовской битве. Святой Дмитрий на иконах изображается с мечом и копьём и считается покровителем всех сражающихся за праведную веру.
По этой причине его иногда изображали на иконах рядом с Георгием Победоносцем. Неудивительно, что даже в небольшой деревеньке на Русском Севере в его честь отстроили красавицу-церковь.
Увы, этот памятник архитектуры со временем рушится и сейчас требует ухода. В «Известиях Археологической комиссии» за 1915 год сообщалось, что Дмитриевская церковь Щелейского погоста в 1834 году обшита тёсом, а в 1866 году покрыта железом. При этих ремонтах памятник получил оформление фасадов под каменную архитектуру.
Последняя серьёзная реставрация проводилась в ней в 1972 — 1978 годах. Возглавлял проект реставрации Марк Коляда, старейший архитектор в России. Некоторые думают, что можно перенести Дмитриевскую церковь в музей под открытым небом по типу как делали в Швеции. Первый музей под открытым небом был реализован в Стокгольме на горе Скансен. В течение 1889 — 1891 годах туда были перевезли уникальные архитектурные памятники Швеции из дерева.
В дальнейшем наука о создании музеев деревянного зодчества, а также о реставрации и консервации объектов историко-культурного наследия стала называться скансеологией, по названию той самой горы. Однако Марк Коляда уверен, что и Георгиевскую церковь, и церковь в Щелейках нельзя переносить в другое место, транспортировать. Их географическое положение — часть их культурной ценности.
Дмитриевская церковь стоит в центре кладбища, вокруг него растут деревья. С севера и запада памятник окружают жилые постройки, а на юго-восток от него открываются широкие просторы Онежского озера — до него метров 500. Берег полого спускается к озеру, где у самой воды множество валунов, омываемых онежской водой. В заморозки камни покрываются прозрачной ледяной коркой. Когда светит солнце, камни в прозрачной оболочке переливаются всеми цветами радуги.
4. Усадьба Богословка
Недалеко от Петербурга, на правом берегу Невы, занимая часть территории Невского лесопарка — когда-то земельные и охотничьи угодья усадьбы «Богословка» — в 2003 году был создан этнографический парк.
Целью этнопарка является создание культурно-исторической, архитектурной, просветительской среды. В этнопарке представлены выполненные на научной основе реконструкции деревянных построек, отражающих традиционную культуру Севера России (Петербургская, южная часть Олонецкой губернии, Каргополье и Северо-Запад).
Воссозданный собор Покрова Пресвятой Богородицы, являясь архитектурным экспонатом этнопарка, живёт той жизнью, для которой он первоначально создавался. В нём проходят церковные службы, совершаются все таинства и обряды Русской Православной церкви. В состав ансамбля этнографического парка деревянного зодчества — «Усадьба Богословка» входят:
Старинная деревянная церковь во Всеволожском районе была построена ещё в Петровскую эпоху. Это был уникальный памятник деревянного зодчества — настоящие Кижи под Петербургом. Был, потому что в конце 1960-х годов он сгорел. На террасе Невы были выстроены здания, которые на картах обозначались как почта.
В XIX веке архитектор Беретти построил тут деревянную усадьбу в стиле классицизма, по соседству в 1835 году он выстроил павильон — Голландский домик, а вскоре тут появились и два небольших дачных здания. В начале 2000-х годов его всё же восстановили, и теперь это парковый комплекс, в котором бережно воссоздана старинная древнерусская архитектура.
Уникальна здесь Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Храм является воссозданной копией Покровской церкви постройки 1708 года, находившейся до 1963 года в Вытегорском погосте в Анхимове. Проект восстановления был разработан Александром Ополовниковым сразу после гибели храма по обмерам, произведённым им в 1956 году. Однако на прежнем месте храм так и не был построен.
Восстановление церкви на новом месте осуществлялось по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и при поддержке президента Российской Федерации Владимира Путина.
16 ноября 2003 года храму было передано напрестольное Евангелие, напечатанное в 1701 году по указу Петра I в московской типографии для Покровской церкви Вытегорского погоста; храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы (копия XXI века, оригинал Покровской иконы находится в запасниках Русского музея Петербурга); Азовская икона Божией Матери (копия XXI века, оригинал иконы находится в Вытегорском краеведческом музее); «Спас на бересте» (часовня погоста, копия иконы «Спас из Звенигородского чина»); Соловецкий крест; чтимые иконы Успения Божией Матери и свв. страстотерпцев Бориса и Глеба.
5. Сказочный терем Месмахера
Терем расположен неподалёку от входа на территорию усадьбы Воронцовой-Дашковой. Скрытый от посторонних глаз зарослями кустарника возвышается деревянный двухэтажный дом под высокой крышей — дача Месмахера, она была названа по имени владельца или «Жёлтая дача» по цвету внешней отделки.
Дача была спроектирована в 1870-х и построена в 1900-1902 годах построили благодаря таланту и усилиям известного архитектора Максимилиана Месмахера для брата Георга, работавшего в Санкт-Петербурге юристом. Дом до сих пор хранит аристократический оттенок и восхитительно сохранилось.
Двухэтажный терем обильно декорирован многочисленными эркерами, башенками, балкончиками и шпилями. Его стиль трудно определить, в нём есть элементы русского терема и швейцарского шале. Дача была прекрасно вписана в ландшафт и является примером талантливого продолжения романтического стилизаторства в поздней эклектике.
Владельцем дачи был Георг Георгиевич Месмахер — юрист по образованию, служил в Центральном Училище технического рисования барона Штиглица, где директором был его брат. До постройки дачи Георг Георгиевич не имел своего постоянного места жительства и скитался по съёмным квартирам в Петербурге.
Здание главным фасадом обращено на восток, стоит на высоком цоколе. В архитектурную композицию первого этажа архитектор включил прямоугольные окна со ставнями, во второй — балкон, трёхгранный и прямоугольный эркеры на консолях, и три окна со сложными фронтонами и колонками по бокам.
Вполне оправдано в этой постройке зодчего обращение к дереву. Необычен деревянный декоративный фриз, обегающий здание и состоящий из цветных геометрической формы накладных деталей. Дом красив, наряден и, похож на сказочный терем, вызывает в памяти ассоциации, связанные с древнерусским зодчеством ХVII века.
Дача сохранилась до нашего времени, но она заметно обветшала и требует реставрации. В 2001 году здание было включено в список выявленных объектов культурного наследия. Сейчас в нём проживает сторож, охраняющий культурное достояние от мародёров. До сих на здании можно увидеть исторические надписи.
На металлическом флюгере указаны инициалы владельца дачи Георга Месмахера «GM», а центральная зона между кронштейнами карниза эркера сохраняет полустертую надпись: «A.D.» и «МСМ». «A.D.» — принятое в немецком языке сокращение «год от рождества Христова», «МСМ» — римские цифры, обозначающие 1900. Сопоставляя цифру под кровельным гребнем —1902 с 1900 — на торцовом фасаде, можно сделать вывод, что это даты начала и окончания строительства.
+ 15 шедевров деревянного зодчества в Санкт-Петербурге
В рамках нашей темы ещё есть немало интересных и красивых построек, которые можно при желании и при первой возможности также осмотреть по очереди или вразброс, чтобы у вас создалась полная картина шедевров деревянного зодчества в Санкт-Петербурге и Ленобласти: