Дивеево женский монастырь история
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
 |
| Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь |
Серафимо-Дивеевский женский монастырь во имя Всесвятой Троицы Нижегородской епархии
Становление общины
После преставления преподобного Серафима заботы о Дивеевской общине принял на себя наместник Троице-Сергиевой Лавры преподобный Антоний (Медведев). В 1842 году Мельничная община была присоединена к Казанской.
Расцвет монастыря
10 февраля 1861 года указом Святейшего Синода Дивеевская женская община была возведена на степень третьеклассного общежительного монастыря. Устав монастыря был взят у Мельничной общинки, отчего и монастырь стал называться Серафимо-Дивеевским. За годы управления монастырем игуменией Марией (Ушаковой) обитель приобрела свой неповторимый архитектурный облик, сохранявшийся и на начало XXI века. Были построены предсказанный преподобным Серафимом Троицкий собор (1875 г.), игуменский корпус (1885 г.) с храмом равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), трапезный храм благоверного князя Александра Невского (1895 г.), колокольня (1902 г.) и около 30 корпусов для послушаний и жилья сестёр.
Основной доход монастырю приносили многочисленные мастерские: рукодельная, где вышивали золотом и шелками, а также гладью по батисту и полотну, живописная, литографическая, где также занимались фотографией и метахромотипией (переведением гравированных картин на жесть, камень и дерево), резьбой по металлу и переплётным делом. Монастырские нужды обеспечивали хлебное, просфорное, свечное, портновское, ризное, манатейное [2] послушания. В свиточном шили свитки (рубашки) для саровской братии, до 400 штук ежегодно. Множество корпусов занимали хозяйственные послушания: стекольное, красильно-малярное, погребное, огородное, садовое, мельничное. В монастыре был большой фруктовый сад. Имелся молотильный корпус и две житницы. В трапезу, просфорню и богадельню была проведена вода из водокачки, снабжающей потребным количеством воды весь монастырь и две бани.
В отдельных корпусах помещались богадельня для тяжелобольных и престарелых сестер, зубоврачебный кабинет и больница. При монастыре был устроен приют для девочек, преимущественно сирот, где их учили священники, а рукоделию и духовному пению обучали сестры обители. Вне ограды монастырю принадлежали гостиницы (как для дворян, так и для простого народа), конный двор с необходимыми постройками: кузницей и двумя избами для рабочих, а также пять домов для священников и диаконов с надворными строениями и садом.
К началу XX века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. 2 августа 1903 года, в ходе Саровских торжеств по поводу прославления преподобного Серафима, обитель принимала страстотерпцев императора Николая II с императрицей Александрой Феодоровной и членами царской фамилии. В следующем году, после кончины игумении Марии, по ее указанию сестрами была выбрана в игумении казначея монахиня Александра (Траковская), остававшаяся настоятельницей обители до её закрытия.
Закрытие и разорение
В 1919 году монастырь преобразовали в трудовую артель. Богослужения в храмах ещё продолжались, но земли, хозяйства и хутора были изъяты. Сёстрам пришлось нести трудовую повинность: работать на национализированной земле, получая за это паёк. Закрытие Серафимо-Дивеевского монастыря последовало 27 сентября 1927 года.
В годы советской власти многие монастырские здания были разрушены, Святая Канавка была засыпана землей и мусором.
Возрождение
Возрождение церковной жизни в Дивееве началось в 1988 году, когда верующим разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу 22 апреля 1989 года деревянную церковь освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. 31 апреля 1990 года, в день Похвалы Пресвятой Богородицы, был вновь освящён Троицкий собор. С 1 января 1991 года в нём стали ежедневно совершаться все уставные богослужения.
18 июля 1991 года было принято решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря [3]. 30 июля того же года в Дивеево торжественно прибыли вновь обретённые святые мощи преподобного Серафима Саровского.
Статистика
 |
| Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря |
Храмы, архитектура
Храмы и часовни
 |
| Святая Канавка в Дивеевском монастыре |
Святая канавка
Святая канавка, выкопанная по приказанию Пресвятой Богородицы, повторяет путь, которым Она прошла, беря в Свой удел девичью обитель. Начало Канавке положил преподобный Серафим Саровский накануне Дня Святой Троицы в 1829 году, и затем четыре года продолжалось ее обустройство.
 |
| Святая канавка в советское время |
В советское время строения и монастырское кладбище внутри Канавки были уничтожены, вал срезан, а сама Канавка засыпана, но верующие продолжали молиться на святой тропе.
С ноября 1991 года сестры во главе с игуменьей ежедневно вечером стали проходить по Канавке. 10 августа 1993 года, по дивеевской традиции, на праздник иконы Божией Матери «Умиление» состоялся крестный ход по Святой канавке, и с тех пор в большие праздники и всю Светлую седмицу после поздней литургии крестный ход проходит по этому святому месту.
 |
| Святыни в Доме-музее блаженной Параскевы Дивеевской |
Музеи
Летом 2004 года на территории монастыря был открыт дом-музей блаженной Параскевы Дивеевской. Первоначально его экспозицию составляла только воссозданная келья блаженной, в остальных комнатах размещался паломнический центр. Когда реконструкция пустыньки была полностью завершена, здесь была создана большая экспозиция, отражающая историю монастыря вплоть до 1927 года.
В 2014 году по благословению игумении Сергии (Конковой) началось также создание музея истории Дивеевской обители в XX веке. Музей вырос из небольшого выставочного зала, размещавшегося прежде в игуменском корпусе монастыря. Экспозиция, посвящённая судьбам дивеевских монахинь и блаженных стариц, архиереев и священников, включает святыни, документы священства и насельниц обители, архивные сведения.
 |
| Архангельский скит Дивеевского монастыря |
Скиты и подворья
Монастыри-скиты
Скиты
Подворья
Начальницы, игумении
Святые и святыни
Важнейшие святыни
Источники
История Серафимо-Дивеевской обители
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Серафимо-Дивеевский Троицкий женский монастырь связан с жизнью и трудами преподобного Серафима Саровского самым непосредственным образом. Можно сказать, что он стал духовным детищем святого.
Свою историю знаменитая обитель начала в 1767 году, когда вдова полковника Мельгунова Агафия Семеновна (в монашестве — Александра, насельница Киево-Флоровского монастыря) организовала при Казанской церкви села Дивеева женскую общину. С этого момента монахиня Александра управляла ею под руководством старца Саровской обители Пахомия. Вначале Казанская община была достаточно скромной — помимо самой монахини Александры всего пять насельниц. В основу жизни общины был положен устав Саровской обители, которая располагалась неподалеку, в 12 верстах.
Незадолго до своей смерти старец Пахомий завещал духовное окормление обители преподобному Серафиму. Приняв общину в 1789 году, тот полностью посвятил себя ее благоустройству, благоукрашению и духовному окормлению насельниц. Благодаря трудам святого старца из бедной и маленькой общины вырос известный на весь мир монастырь — одна из жемчужин русской земли.
Стоит заметить, что святой Серафим дал обет не посещать монастырь лично, так что со своими вопросами и проблемами сестры ходили к нему сами. Вероятно, это было связано с тем, что и само повеление основать новую общину в Дивеево (Мельничную) и все правила жизни, управления и обустройства монастыря преподобный Серафим получил от Самой Пресвятой Богородицы. Он все делал по Ее непосредственному наставлению. Все возможные средства, которые получал Серафим Саровский от тех, кому он помогал, он направлял на развитие и строительство монастыря. Это было связано, в частности, с тем, что изначально Дивеевская обитель была достаточно бедна, средств на ее расширение или благоукрашение попросту не было.
В середине XIX века одним из попечителей монастыря был Николай Александрович Мотовилов, известный биограф и собеседник преподобного Серафима. Таким образом, по благословению старца все те, кто мог оказать какую-либо помощь обители, имели возможность внести посильную лепту в дело ее укрепления. В то же время, оказывая такую помощь, люди делали определенный вклад и в дело спасения своей собственной души.
В 1828–1829 годах при общине была построена церковь Рождества Христова. Это стало первым крупным строительством в годы окормления общины преподобным Серафимом.
В 1842 году Казанская община была объединена с соседней — Мельничной — в одну единую Серафимо-Дивеевскую. Мельничная община была создана чуть раньше по благословению преподобного Серафима Саровского. Преподобный считал неуместным совместное проживание вдов и девиц и поэтому и организовал девичью общину при ветряной мельнице. Таким образом, до этого объединения в Дивеево было две общины: Казанская — для вдовствующих монахинь и Мельничная — для девиц.
Через 19 лет, в 1861 году, произошло значимое событие — объединенная община была преобразована в Серафимо-Дивеевский Троицкий женский монастырь. Так повелось, что Верховной Игуменьей (то есть Настоятельницей) монастыря почиталась Сама Пречистая Богородица, поэтому все настоятельницы считали себя только ее наместницами. Первой наместницей монастыря стала игуменья Мария (в миру Елисавета Алексеевна Ушакова).
Дальнейшая история монастыря связана в первую очередь со строительством в нем все новых и новых храмов. Всего в обители было возведено пять храмов: церковь во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали», Тихвинская церковь, церковь во имя Преображения Господня при кладбище, а также домовый храм в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих радость», которая находилась при богадельне. Особенно стоит отметить Троицкий собор, построенный по проекту архитектора А. И. Резанова (архитектор храма Христа Спасителя), в котором были приделы во имя иконы Божией Матери «Умиление» и в честь преподобного Серафима Саровского. Собор был заложен в 1848 году и строился 27 лет. Освящен он был в 1875 году. Строился при монастыре и еще один собор, расписанный самими насельницами монастыря под руководством художника Парилова. К сожалению, его участь была печальной. В феврале 1917 года планировалось его освящение, но наступившая революционная смута все прервала.
В Троицком соборе хранилась одна из святынь монастыря — икона Божией Матери «Умиление», которую обители передал сам преподобный Серафим. Эта икона известна тем, что преподобный постоянно молился перед ней и даже отошел ко Господу, творя перед ней ночную молитву. В годы советской власти икона сохранялась монахинями и была передана обители вновь после восстановления монастыря.
Помимо образа Богородицы до революции в обители находился камень-валун, на котором совершал свой подвиг столпничества преподобный Серафим. К 1917 году обитель достигла своего наивысшего расцвета. Достаточно сказать, что число монахинь составляло около 300 человек, а также в ней проживало примерно 1500 послушниц. В 1919 году обитель была переименована в трудовую артель, но все-таки продолжила свою деятельность. Однако избежать закрытия монастырю не удалось.
В 1927 году Серафимо-Дивеевский женский монастырь был закрыт. Множество святынь было уничтожено, разграблено или вывезено. В частности, уже упоминавшийся камень-валун был разбит.
Возрождение монастыря началось только в 90-е годы ХХ века. В 1990 году были сделаны первые шаги в деле восстановления обители, а спустя год, в июле 1991 года, сюда перенесли мощи ее духовного покровителя — преподобного Серафима Саровского.
Стоит отметить, что и в годы, когда монастырь окормлял преподобный Серафим, и в годы после его кончины, и уже после восстановления обители в наши дни сюда в больших количествах постоянно приезжали и приезжают паломники, как из России, так и из других стран. В первую очередь, конечно же, для поклонения мощам преподобного Серафима Саровского, с молитвой к нему и за его духовной помощь.
Православный монастырь в Дивеево – четвертый удел Пресвятой Богородицы
Монастырь в Дивеево
Дивеевский монастырь удивителен и привлекателен для историков. Полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь. Православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви расположен в селе Дивеево Нижегородской области, в 180 км от Нижнего Новгорода, почитается как четвертый «земной удел Пресвятой Богородицы на Земле» после Иверии, Афона и Киева.
История возникновения монастыря
Обитель возникла во второй половине XVIII века. Основательница монастыря – дворянка Агафья Семеновна Мельгунова. Рано овдовевшая Агафья Семеновна поселилась с трехлетней дочерью в Киеве во Флоренском монастыре. Схоронив единственную дочь, приняла монашество под именем Александры.
Однажды монахиня Александра в видении получила благословение Царицы Небесной на странствия в поисках места для основания обители, «равной которой не было, нет и не будет никогда на всем свете». Так началась история Серафимо-Дивеевского монастыря.
В селе Дивеево, где остановилась странница, Божья Матерь указывает, что место найдено. В 1767 году матушка Александра на собственные средства воздвигает на дивеевской земле каменную церковь во имя Казанской Божьей Матери взамен обветшавшего храма во имя Николая Чудотворца. Позднее здесь устраивают женскую общину. Матушка Александра построила рядом с церковью дом с надворными постройками, где поселилась с четырьмя послушницами. Община называлась Казанской, сестры жили по строгому уставу.
13 июня 1779 года после кончины основательницы обители попечение об общине принял Серафим Саровский, молодой иеродиакон. Мудрый и заботливый отец дивеевским сестрам отец Серафим совершил монашеский подвиг пустынножительства, молчальничества, стояния на камне, затвора. Он получил от Господа благодатные дары исцеления и прозорливости, придя «в меру мужа совершенна».
Царица Небесная благословила отца Серафима основать к востоку от Казанской церкви новую девичью общину, построить мельницу-питательницу и возвести два храма – в честь Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Вокруг обители Богородица приказала ископать канавку и насыпать вал.
Так возникла девичья Мельничная община. Через преподобного Серафима Саровского в общину был дан устав, до того времени ни в одном монастыре несуществующий.
Через 9 лет после преставления преподобного Серафима в 1842 году обе общины объединились с наименованием Серафимо-Дивеевской. Казанская церковь с приделами начала существовать отдельно от новой общины. В 1861 году община получила статус монастыря. К началу XX века здесь проживало 270 монахинь и 1474 послушницы.
21 сентября 1927 года монастырь закрыли, а в 1937 году запретили службы в Казанской церкви. Даже в это время на праздник иконы Казанской Божьей Матери съезжались прихожане с окрестных сел и деревень и шли крестным ходом с иконой, заходя в дома местных жителей. В 1950-е годы у Казанской церкви разрушили верхние ярусы.
Возрождение обители
Возрождение монастыря началось в 1988 году с регистрации церковного прихода. В 2000 году Дивеевский монастырь Серафима Саровского начинает действовать, умножая силу Православия. 31 июля 2004 года в монастыре прошли торжества, посвященные 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского.
6 ноября 2011 года в монастырь доставили Пояс Пресвятой Богородицы. Крестным ходом святыню пронесли по Канавке, после чего ковчег установили под сенью в Преображенском соборе. К святыне приложились десятки тысяч человек.
30 июля 1991 года в Троицком соборе установили раку с мощами Серафима Саровского, здесь же хранятся личные вещи преподобного. В Троицком соборе – икона Божьей Матери «Умиление», перед которой скончался отец Серафим.
Дивеево сегодня потрясает красотой, воодушевляет историей, присутствием благодати Святого Духа. Настоятельница монастыря игуменья Сергия отмечает, что здесь в духовном плане восстановлено все, как в старое время.
Отреставрированы церкви, отремонтированы монастырские здания, восстановлена Святая Канавка. Стараниями монахинь иконописной мастерской расписаны стены соборов. Построены новые здания церковные лавки, трапезные, корпуса для паломников.
Отец Серафим почитал земляные работы. Гектары монастырской земли украшены цветниками, фруктовыми деревьями, ягодными кустарниками. На огородах и в парниках – овощи на любой вкус.
Храмы и святыни
Центр духовной жизни Дивеево-Троицкий собор с главной святыней – святыми мощами преподобного Серафима Саровского, чудотворца. Сейчас в Серафимо-Дивеевском монастыре и на 19 его скитах и подворьях действует 36 храмов с 82 престолами, проживает 500 насельниц.
Все храмы:
Святыни монастыря:
Святые источники Дивеево:
Пять святых источников – на территории монастыря, шестой, преподобного Серафима Саровского, на берегу реки Сатис, с несколькими купелями, в 12 км от Дивеево. На берегу – раздевалки, каменные лестницы, ведущие с берега в воду. Перед источником – небольшая часовня.
Температура воды в источнике круглый год – +3+5 градусов. Паломники окунаются в воду по 3 раза в 3 подхода, погружаясь в воду с головой. Купание бодрит и поднимает настроение. В маленькой желтой часовенке во имя преподобного Серафима можно бесплатно взять такие сухарики, какие ел батюшка Серафим в дни отшельничества.
Канавка Божьей Матери
Пресвятая Богородица, явившись преподобному Серафиму с повелением создать Мельничную общину, указала обнести место канавой в 3 аршина (2 м 15 см) глубиной и валом такой же высоты. Копать канавку должны были только сестры общины, а миряне могли лишь насыпать вал.
Сестры медлили с исполнением, пока однажды ночью не увидели, как преподобный Серафим в белом балахоне сам начал копать Канавку. Выбежали сестры и упали к нему в ноги, а когда подняли взор, батюшки уже не было.
Именно это место, где батюшка выкопал аршин земли, считается началом Канавки. Серафим Саровский говорил: «Канавка – это стопочки Божьей Матери. Тут ее обошла сама Царица Небесная. Как антихрист придет, то везде пройдет, а Канавки этой не перескочит».
Работы по устройству Канавки завершились после смерти преподобного Серафима. У начала святой Канавки – Поклонный Крест. Во многих местах глубина Канавки достигала всего 1-2 аршина. Всего сестры прошли 777 м общей длины Канавки и сделали 6 из 7 сторон многоугольника, поэтому он оказался незамкнутым. Со временем уход за Канавкой прекратили, вал срыли, сделали переходы и провели коммуникации, запретив здесь молиться.
С 1 января 1992 года возобновлена традиция, по которой сестры после вечернего богослужения обходят Канавку с молитвой: «Богородице Дево, радуйся!» По рассказам сестер, Канавку надо обойти 3 раза с молитвой, произнесенной 150 раз. Пятнадцать десятков молитв символизируют 15 ступеней, по которым Богородица Мария взошла во Святая Святых во время введения ее в храм. Внизу Канавки – садик из цветов и переплетенных дорожек.
Обитель – место паломничества, приезжать туда лучше в будни, когда нет церковных праздников. Поездки из Нижнего Новгорода в монастырь организуются 3 раза в неделю. Для священников гостиница на территории монастыря, для паломников – в соседнем поселке Северный на 460 мест.
Видео: дивное Дивеево
Недвижимость в Дивеево
Недвижимость в Дивеево
тел. (83130) 94525, 94555, 94536
моб. 8 (904) 9213070 e-mail: anfsr@mail.ru
web-сайт: ipoteca.ru
адрес: г. Саров,
ул. Курчатова, д. 4, корп. 1.
Планировки и цены
История Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря
Мать Александра (Мельгунова Агафья Семеновна)
В 1760 году на пути из Киева в Саров вдова полковника Мельгунова Агафья Семеновна остановилась отдохнуть у церкви в селе Дивеево. Здесь во сне ей явилась Пресвятая Богородица, которая указала ей навсегда остаться в Дивееве, построить здесь новую каменную церковь и основать женскую общину. В Дивееве Царица Небесная решила обустроить Свой последний, Четвертый жребий после Иверии, Афона и Киева.
В то время село Дивеево было больше похоже на рабочий поселок, в нем жили рудокопатели. Атмосфера в селе была далеко не духовная, и поэтому Саровские старцы настоятель Пахомий и казначей Исайя посоветовали Агафье Семеновне вначале поселиться недалеко от Дивеева в деревне Осиновка. Там у вдовы Зевакиной был отдельно стоящий флигель, где и поселилась Агафья Семеновна вместе со своей дочерью.
Но случилось так, что дочь Агафьи Семеновны заболела и вскоре умерла. После смерти дочери, выполняя обет, данный Божией Матери, она приступает к строительству каменной церкви. Она едет к себе на родину, продает все свое имущество, а затем навсегда возвращается в Дивеево.
Агафья Семеновна на месте деревянной строит новую каменную церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери. Церковь закладывается в 1767 году, строительство продолжается более пяти лет. В 1772 году освящается главный придел, а через четыре года был освящен левый придел в честь Николая Чудотворца.
1775 год был неурожайным, и во всей округе наступил голод, но Агафья Семеновна продолжала строить храм. Видя тяжелое положение в селе, она просила крестьянских детей оказать посильную помощь в строительстве храма и за это подкармливала их.
Насколько богатой была Агафья можно судить по описанию иконы Казанской Божией Матери. «Она была в золотой ризе и украшена 16-ю настоящими уральскими изумрудами (смарагдами), настоящим жемчугом и одним на груди синим сапфиром. В короне были бриллианты и один рубин. Рубины малые были еще ив 6 других местах иконы. В нимбе были еще 16 прямоугольных изумрудов. И много других мелких камней. Вообще это была драгоценнейшая риза поразительной красоты».
Список с Казанской иконы Божией Матери
Первыми сестрами, которые стали жить с Агафьей Семеновной, были Евдокия Мартынова из села Вертьянова, вдова Баташева Анастасия Кирилловна, Фекла Кондратьевна и Ульяна Григорьевна. Так образовалась первая женская община, получившая название Казанской.
Агафья Семеновна часто бывала в Саровском монастыре и советовалась с настоятелем монастыря отцом Пахомием. Она делала вклады на строительство большого Успенского собора в Саровском монастыре. Настоятель Пахомий взял над дивеевскими сестрами духовное руководство и согласился обеспечивать вновь образованную общину питанием из трапезной Саровского монастыря. А сестры, занимаясь рукоделием, шили Саровским монахам одежду.
В 1789 году Агафья Семеновна тяжело заболела. Отец Пахомий, зная о болезни матушки, по пути в село Нуча заехал в Дивеёво, чтобы ее проведать. Вместе с ним были казначей Исайя и послушник Прохор Машнин, будущий великий молитвенник земли русской преподобный Серафим Саровский.
Чувствуя приближение смерти, Агафья Семеновна попросила Саровских монахов ее соборовать. Перед смертью она приняла схиму с именем Александра. Было ей всего 55 лет. Еще она попросила взять опекунство над женской бщиной, основанной по благословению Божией Матери. Матушка Александра передала отцу Пахомию все средства, которые у нее остались от продажи ее большого имущества.
В архивных документах первое упоминание о Дивеевской женской общине относится к 1808 году. В 1825 году священник Василий Садовский пишет, что «в селе Дивеево близ церкви на земле госпожи Ждановой имеется дом, называемый общиною, в котором живут разных сословий вдовы и девицы человек до 30-ти. Ведя жизнь монастырскую, пита-ются от посильных трудов своих и благотворении родственников».
После Анастасии Кирилловны настоятельницей стала Ксения Михайловна Кочеулова, которая управляла общиной 43 года. При опросе настоятельницы Ксении Михайловны в 1828 году выяснилось, что «ей 74 года, и она третья по счету настоятельница, и не знает с чьего позволения община заведена, потому что ее предшественницы ей никаких письменных документов не оставили». Далее она дополняет, что «когда не велико было собрание сестер», то еду сестры получали с трапезы Саровского монастыря за шитье свиток, вязку чулок и прядение ниток. А когда количество сестер умножилось, то стали «дневное пропитание добывать от занятий по способностям: шитья риз и церковной утвари, уборкою фольгою образов, прядения льна, тканья холстов и сукон, плетения лаптей. »
Ксения Михайловна стремилась к суровому образу жизни и придерживалась строгого устава Саровского монастыря. Сестры ходили в монашеской одежде и исполняли различные послушания.
Преподобный Серафим Саровский попросил Ксению Михайловну заменить строгий порядок жизни сестер на более мягкий, но она воспротивилась и ответила старцу, что как жили они по обету, данному настоятелю Пахомию, так и будут жить дальше.
В 1825 году, когда преподобный Серафим Саровский окончательно вышел из затвора, ему явилась во сне Богородица и предложила устроить в Дивееве новую девичью общину. Она сама назвала сестер, которые должны были в нее перейти из Казанской женской общины.
После этого видения отец Серафим стал устраивать в Дивееве новую девичью общину. В 1827 году он собрал деньги на строительство ветряной «мельницы-питательницы». Землю под мельницу пожертвовала Вера Андреевна Постникова, родственница братьев Баташевых. Строительство вел М.В. Мантуров, главный помощник отца Серафима в Дивееве.
Днем основания девичьей общины считается 9 декабря. В этот день преподобный Серафим пожелал «зачать» новую девичью общину. К лету мельница была готова. В нее перешли жить восемь сестер, образовав девичью общину, которую называли Мельничной. К осени для сестер построили отдельные кельи в две линии так, чтобы «мельница-питательница» оставалась посредине. Девичья обитель «вместо ограды была окружена вырытою земляною канавою на пространство 440 сажень». Управляла Мельничной общиной мещанка из города Ардатова Ксения Ильинична Потехина. Духовное руководство над сестрами осуществлял священник отец Василий Садовский.
За двумя женскими обителями велось полицейское наблюдение. Это было связано с тем, что общины не были официально утверждены, и полиция должна была ставить их под наблюдение, чтобы в них не образовывались различные секты и не скрывались беглые люди.
Из отчетов полицейских видно, что «все живущие в общинах и кельях вдовы и девицы состоят в должном повиновении и послушании. И все ведут хорошо себя, и в поведении их ничего предосудительного не замечено, ибо жизнь их совершенно монашеская и трудолюбивая».
В обеих общинах в каждой комнате были старшие сестры, которые наблюдали за порядком и нравственностью сестер. И хотя сестры носили монашескую одежду, они не были пострижены в монахини. В обе обители принимались вдовы и девицы по рекомендации начальников и родственников с условием их увольнения от своих ведомств.
Количество сестер неуклонно росло, настала необходимость общинам расширять свои земельные владения. Но это было невозможно, так как общины не были приписаны к церкви и им нельзя было принимать пожертвования.
Нашлись благодетели, которые пожелали пожертвовать землю существующим в Дивееве женским общинам. Основным жертвователем земель был Николай Александрович Мотовилов, но он столкнулся с фактом, что дивеевские общины официально не зарегистрированы, не принадлежат к Православной церкви и не имеют юридического лица. Таким образом, пожертвовать им землю по закону было невозможно.
Назрела необходимость в официальном утверждении общин. В 1838 году Николай Александрович написал письма в Святейший Синод, епископу Нижегородскому и Арзамасскому Иоанну (Добронравову) и в Гражданскую палату об официальном признании двух общин. В 1839 году от Священного Синода пришло указание «безотлагательно. собрать надлежащие во всем удовлетворительные сведения о женских общинах».
Вот тогда начальницы двух общин написали прошения на имя епископа Иоанна об официальном утверждении женских общин. Начальница Казанской женской общины Ирина Прокофьевна Кочеулова 1 марта 1839 года в своем прошении писала: «Прошу. положить прочнейшее основание существующей общине нашей. под непосредственным покровительством Вашего Преосвященства. и на основании тех правил, какие по представлению Тамбовского Преосвященства даны для Темниковской общины».
Начальница Мельничной общины Ксения Ильинична Потехина (монахиня Клавдия) 3 марта 1839 года писала, что их «образ жизни составлен по правилам общежительных монастырей, соответственный нашему состоянию и полу и устными наставлениями от отца Серафима нам преподанные, которыми руководствуемся. Посему желая соблюсти завещания нашего отца и благодетеля. просим и молим Вашу святыню, Владыко, благоволите ради Бога и Божией Матери, коей в покровительство вручил он нас, принять под Святейшее милостивейшее свое покровительство и оставить нас в том виде и на том положении, в каком устроил отец наш и заповедовал нам оставаться батюшка Серафим. по примеру тому, в каких правах утверждена Святейшим Синодом община, состоящая в городе Темникове».
В августе 1841 года Екатерина Васильевна Ладыженская из города Пензы, будущая настоятельница женской общины, написала прошение в Нижегородскую Духовную консисторию и императору Николаю I о желании «передать в вечное владение крепостную землю. в сельце Осиновка».
По решению Святейшего Синода от 12 июня 1842 года две общины были соединены в одну и стали официально называться Серафимо-Дивеевской женской общиной с подчинением начальнице Казанской общины матушке Ирине Прокофьевне Кочеуловой. «Для единообразия и удобства в управлении Дивеевской общиною, разделенною ныне на две части, это разделение прекратить и подчинить одной старшей начальнице нераздельно, как было в начале ее основания».
С этого времени все пожертвования становились собственностью объединенной общины. После официального утверждения с нее навсегда снялся полицейский надзор. Ответственность за общину перешла на Нижегородскую епархию.
Вне всякого сомнения, для Девичьей общины это решение было бедствием, ведь не исполнялось указание батюшки Серафима, но и указ Святейшего Синода они не могли не исполнить. После объединения сестры решили жить не по правилам Саровского монастыря, а по заветам старца Серафима, по которым прежде жила Мельничная община.
В это время большое влияние на развитие общин оказывал послушник Саровского монастыря Иван Тихонович Толстошеев, который считал, что выполняет заветы, данные ему батюшкой Серафимом. Еще при жизни Серафима он бывал в дивеевских общинах и хорошо знал состояние их дел.
Именно ему отдал все материалы Н.А. Мотовилов после своей поездки в Курск, на родину преподобного старца Серафима. Там он собрал все сведения о нем и его родственниках. По этим материалам Иван Толстошеев написал одну из первых книг о жизни иеромонаха Серафима. Она вышла через несколько лет после кончины великого старца. В эту книгу вошло и жизнеописание основательницы Дивеевской обители матушки Александры. Толстошеев обладал способностями художника и еще при жизни отца Серафима написал его портрет в полный рост. Этот портрет хранится в кладбищенском храме преподобного Серафима Саровского в Санкт-Петербурге.
Прижизненный портрет прп.Серафима, хранящийся в храме прп.Серафима Саровского на Серафимовского кладбище в Санкт-Петербурге
Церковь во имя святого преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге
Прошло девять лет с кончины преподобного старца, и все эти годы послушник Саровского монастыря Иван Толстошеев с благословения игумена Нифонта принимал активное участие в жизни дивеевских сестер.
Среди сестер в объединенной общине наметились два направления, враждовавшие между собой. Одна часть сестер хотела жить по заветам, данным самим старцем Серафимом, а другая поддерживала деятельность Ивана Толстошеева.
К этому времени в женской объединенной обители проживало уже 473 сестры, а в самом Дивееве проживало всего 274 человека.
Для выполнения монастырских правил объединенной общине требовался большой храм, способный вместить сразу всех сестер общины.
В июле 1845 года нижегородский губернский архитектор Турмашев проводит работы по поводу строительства двух храмов: большого во имя Умиления Божией Матери и больничной церкви во имя Тихвинской Божией Матери. Указом Святейшего Синода от 13 ноября 1845 года дается разрешение «на постройку каменной церкви в честь Умиления Пресвятой Богородицы».
Из-за постоянных болезней матушки Ирины Кочеуловой временно исполняющей обязанности начальницы назначается девица из дворян Екатерина Васильевна Ладыженская, которая поступила в Мельничную общину в 1840 году из города Пензы.
Вследствие разногласий по земельным вопросам и дальнейшей жизни объединенной общины под давлением Толстошеева принимается решение строить только Тихвинскую церковь на каменном фундаменте. В июле 1846 года закладывается больничный храм, а строительство большого храма откладывается из-за того, что земля под него еще официально не утверждена, хотя все материалы на его постройку подготовлены.
В 1852 году Н.А. Мотовилов вновь поднимает вопрос о разделении объединенной общины на две. Но прошло уже десять лет со дня объединения Казанской и Мельничной общин, и за это время их хозяйства перемешались и все стало общим. Появились собственные строения объединенной общины, кельи Казанских сестер перенесли в Мельничное отделение.
Настоятельница Дивеевской общины Екатерина Ладыженская находится «в недоумении» по данному вопросу. Ведь великий старец Серафим говорил сестрам, что «придет время, будете вы все вместе, как единая семья!»
Матушка Екатерина делает все возможное, чтобы закрепить землю за объединенной общиной. Ее усилия увенчались успехом. В 1853 году вышло указание императора Николая I о закреплении за общиной всей пожертвованной земли.
Уже в 1854 году Ладыженская просит благословения на добычу железной руды из земли, принадлежащей общине. Деньги от добычи руды в будущем пойдут на строительство большого соборного храма.
В это время Н.А. Мотовилов, не добившись разделения общин, уезжает в свое Симбирское имение и начинает писать письма Николаю I о личной встрече, чтобы «изустно доложить слова Великого Старца Серафима», которые отец Серафим просил передать царю.
Иван Толстошеев, наконец-то ставший иеромонахом Иоасафом Оранского Богородицкого монастыря (прожив в Саровском монастыре 20 лет, он так и не был пострижен в монахи), по просьбе Великой княгини Марии Николаевны посылает в 1858 году в Санкт-Петербург трех сестер из Дивеевской обители обучаться «греческой иконописи и мозаике». К ним была приставлена Гликерия Васильевна Занятова специально «для надзора над нравственностью. и для исправления их экономических нужд».
Дивеевская женская община стала известна царской семье, и это, несомненно, было очень важно для дальнейшей жизни обители.
В 1858 году 7 июля умирает Михаил Васильевич Мантуров, ему исполнилось 60 лет. Для матушки Екатерины Ладыженской это было сильным потрясением, ведь Михаил Васильевич был опорой для Серафимо-Дивеевской обители. Матушка Екатерина принимает непростое для себя решение покинуть обитель и уйти на покой. Казначей общины Елизавета Ушакова стала временно исполнять обязанности настоятельницы, но, зная плохое состояние дел в обители, решила вначале отказаться от этой должности.
В сентябре 1860 года в Нижегородскую епархию был назначен новый владыка Нектарий (Надежин). Он сразу потребовал от Елизаветы Ушаковой подать прошение о возведении Серафимо-Дивеевской общины в монастырь.
Святейший Синод, рассмотрев прошение, принимает решение образовать из Дивеевской общины женский монастырь. Такой указ новый владыка Нижегородский и Арзамасский получает в январе 1861 года, но только в мае епископ Нижегородский и Арзамасский приезжает в Дивеево и предлагает избрать настоятельницу монастыря путем вытягивания жребия.
За это время он сумел познакомиться с состоянием дел в Дивеевской общине, и выбор настоятельницы путем открытого голосования счел не лучшим. В церковной практике метод избрания путем вытягивания жребия практиковался. В этом случае считалось, что избрание происходит по воле Божией.
Преосвященный Нектарий настоял, чтобы сестры выдвинули три кандидатуры. Было подготовлено три конверта, в каждом конверте была записана фамилия возможной настоятельницы. Жребий пал на Гликерию Занятову.
Но в женской общине пользовалась авторитетом Елизавета Ушакова, и сестры хотели видеть настоятельницей именно ее. В монастыре, которым стала управлять Гликерия Занятова, еще сильнее стали проявляться разногласия.
Мотовилов, не согласившийся с выбором настоятельницы обители, обращается к московскому митрополиту Филарету (Дроздову) и наместнику Александро-Невской лавры архимандриту Антонию (Медведеву), которые хорошо знали старца Серафима. При их содействии вопрос о выборе настоятельницы с помощью жребия дошел до царя и Священного Синода.
В феврале 1862 года по поручению Святейшего Синода в Дивеево приезжает комиссия, чтобы разобраться с выбором настоятельницы. По результатам работы комиссии настоятельницей монастыря назначается Елизавета Алексеевна Ушакова. Она была в дальнем родстве с Иваном Игнатьевичем Ушаковым, настоятелем Санаксарского монастыря, и адмиралом Федором Федоровичем Ушаковым.
Игуменья Серафимо-Дивеевского монастыря Мария (Ушакова). Начало ХХ в.
Игуменья Серафимо-Дивеевского монастыря Мария (Ушакова). Начало ХХ в. В.А.Степашкин.
«Преподобный Серафим саровский. Предания и факты.»
Выбранную по жребию Гликерию Занятову, которая управляла монастырем всего несколько месяцев, после сдачи монастырских дел удалили из монастыря вместе с двумя сестрами, которые активно ее поддерживали.
Гликерия Занятова уходит в село Понетаевку и образовывает еще одну женскую общину, которая в 1869 году становится Серафимо-Понетаевским монастырем.
Святейший Синод для наведения мира и спокойствия 13 сентября 1862 года изъял Дивеевский монастырь из Нижегородской епархии и передал его в Тамбовскую епархию, под управление преосвященного Феофана.
Вот таким сложным и тяжелым путем разрешился многолетний конфликт, который не давал спокойно жить дивеевским сестрам по правилам отца Серафима. После этих тяжелых испытаний в Серафимо-Дивеевском монастыре надолго воцарилось спокойствие и началась новая, мирная жизнь.
Через два года начальницу Серафимо-Дивеевского монастыря Елизавету Ушакову постригают в монашество с именем Мария, и сразу же, через восемь дней, она становится игуменьей.
Матушка Мария управляла монастырем 43 года. Под ее руководством формируется архитектурный ансамбль монастыря. Возводятся такие значительные сооружения, как Троицкий собор, игуменский корпус, трапезная, колокольный корпус, и много других жилых и хозяйственных построек.
Вид Серафимо-Дивеевского монастыря с южной стороны. ХIХ в. www.pecherskiy.nne.ru
В 1870 году при монастыре открылся приют для девочек разных возрастов и сословии. Приют назывался Александрийским, так как он содержался на средства императорского двора.
К началу XX века Серафимо-Дивеевский монастырь становится крупнейшим в России женским монастырем.
В январе 1903 года на самом высоком уровне принимается решение о причислении великого старца Серафима к лику святых. Для Дивеевского монастыря это очень важное и значимое событие, которого сестры ждали давно. В Троицком соборе в ожидании причисления отца Серафима к лику святых специально не освящали левый престол. В монастыре знали о возможном приезде государя императора Николая II и готовились к торжественной встрече. Сразу после окончания торжеств в Сарове, посвященных прославлению преподобного Серафима Саровского, император Николай II вместе с императрицей Александрой Федоровной и великими князьями направился в Дивеевский монастырь.
Дивеевская обитель готовится к встрече царственных богомольцев. 1903г.
У собора Пресвятой Троицы их встречал преосвященный Нектарий, епископ Нижегородский, и многие священнослужители. Царская фамилия осмотрела придел, подготовленный для освящения в честь преподобного старца Серафима. После этого высочайшие особы посетили покои настоятельницы монастыря игуменьи Марии и слушали литургии в домовом храме в честь равноапостольной Марии Магдалины. Затем посетили церковно-приходскую школу с приютом для девочек. Ученицы подарили императрице Александре Федоровне два теплых одеяла, которые они связали для царских детей.
Выход царственных особ из игуменского корпуса. 1903г.
Царские особы посетили Преображенскую (кладбищенскую) церковь, алтарь которой был сделан из кельи преподобного старца Серафима, стоявшей на Дальней пустынке в Сарове. Затем они направились к Ближней пустынке преподобного старца, заключенной для сохранности в специально сделанную наружную постройку. Затем высочайшие особы посетили живописную мастерскую монастыря.
Царская чета в Дивееве выходит из Ближней пустынки преподобного Серафима. 1903г.
Николай II и Александра Федоровна посетили также Пашу Саровскую, которая многие свои слова и понятия показывала на куклах. К приезду императорской фамилии она приготовила куклу в виде мальчика, что говорило о рождении будущего наследника. В царской семье к этому времени было уже четыре дочери.
Автору этих строк монахиня Маргарита так рассказывала о встрече Паши Саровской с Николаем II:
— Паша Саровская, встретив царствующих особ у себя дома, сказала: «Колька и Сашка этот ваш» и показала на «кукленка». «А ты, Колька, садись на порог». Николай II спросил: «Почему на порог?» На это Паша ответила: «Скинут будешь».
А вот как монахиня Серафима (С.А. Булгакова) рассказывала о встрече Николая II с Пашей Саровской:
— Ждали царя, но Паша не разрешила убирать со стола, на котором стояла сковородка с жареной картошкой и холодный самовар. Убирали со стола и стелили ковер уже при высочайших особах. Когда они вошли в дом, все люди вышли, оставив их одних. Паша начала говорить, но Николай II ее речь не понял и попросил, чтобы старшая сестра, живу-щая при Паше, вошла и разъяснила смысл сказанного.
У государя с собой не было денег, за ними сразу послали и принесли. Государь сам дал Паше кошелек с золотом, его сразу же передали игуменье Марии.
Святая блаженная схимонахиня Параскева (Паша Саровская). 1906г.
От Параскевы Ивановны высокие гости поехали к Елене Ивановне Мотовиловой. Государю было известно, что она хранила переданное ей А.Н. Мотовиловым письмо, написанное преподобным Серафимом и адресованное государю. Письмо император взял, но содержание его осталось неизвестным до сих пор. По сохранившимся рассказам, после прочтения письма Николай II горько плакал.
После посещения Дивеевской обители императором Николаем II Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь становится знаменитым на всю Россию.
В августе 1904 года умирает игуменья Мария (Ушакова). По ее завещанию настоятельницей монастыря была назначена матушка Александра (Траковская). В должности настоятельницы ее утвердили 10 сентября 1904 года сразу с возведением ее в сан игуменьи. Матушка Александра стала продолжательницей дел игуменьи Марии. Монастырь расширялся, количество построек увеличивалось, росло количество монахинь, проживающих в монастыре. Игуменья Александра так наладила монастырскую жизнь, что обитель стала полностью себя обеспечивать всем необходимым.
Игуменья Серафимо-Дивеевского монастыря Александра (Траковская). Начало ХХв. А.Агапов. «Саров. Дивеево.»
Игуменья Серафимо-Дивеевского монастыря Александра (Траковская). Начало ХХв.]
Территория обители была обнесена оградой протяженностью 2,5 километра. Каменная ограда стояла только с трех сторон, а с западной стороны оставалась деревянной, как бы временной. Дивеевская монахиня Серафима (Булгакова) вспоминала: «По предсказанию старца Серафима монастырь должен был распространиться до самого высокого берега Вичкинзы, в ограду должны были войти Казанская церковь и дома приходского духовенства. Поэтому каменная ограда окружала монастырь только с трех сторон».
Постепенно, с ростом монастырского хозяйства, некоторые постройки стали выноситься и за пределы ограды обители. Возле ворот, вне монастыря, по Саровской дороге располагались гостиницы для богомольцев, а дальше шли дома священников. К 1911 году за монастырем числилось 82 здания, из них 10 были каменными.
Вид Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря с южной стороны. Начало ХХ в.
К 1917 году в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре проживало более 1,5 тысяч сестер, из них 1474 послушницы и 217 монахинь, а население села Дивеева составляло 520 человек, всего треть от численности мона-стыря.
Храмов в монастыре было девять: собор в честь Пресвятой Троицы, Тихвинская церковь, а под ней церковь в честь иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали», Преображенская кладбищенская церковь, при богадельне был домовой храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», в игуменском корпусе домовой храм Равноапостольной Марии Магдалины, в трапезной храм в память Великого князя Александра Невского, при Казанской церкви были еще два Рождественских храма в честь Спасителя и Божией Матери. Десятый храм достраивался, он был неосвященный, и поэтому его называли «Новый». Предполагалось, что его освятят в честь иконы «Умиление» Божией Матери.
План Серафимо-Дивеевского монастыря. Начало ХХ в.
У Дивеевского монастыря казначейских билетов хранилось на сумму 119718 рублей, за 1917 год в монастырь поступило 91185 рублей, а всех денежных средств в монастыре было 210993 рубля. В монастыре имелась своя больница и аптека. Лечились там не только сестры, но и все приходящие в монастырь.
Правило преподобного Серафима в монастыре соблюдалось всегда. По вечерам монахини ходили по Святой Канавке и читали 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся». После каждого десятка молитв читали «Отче наш» и поминали живых и умерших.
Богомольцы в Дивеево. Фото Дмитриева 1904г.
Богомольцы, идущие в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Фото Дмитриева 1904г.
Богомольцы, идущие в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Фото Дмитриева 1904г.
Это был период процветания монастыря, но уже надвигались темные тучи грядущих несчастий. В октябре 1917 года произошла Октябрьская революция, которая круто изменила устоявшийся порядок как в России, так и в жизни Серафимо-Дивеевского монастыря. Советская власть была агрессивно атеистической и поэтому начала борьбу по искоренению православия по всей стране.
Паломники продолжали идти в монастырь. В Дивеево были сосланы епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) и епископ Тамбовский Зиновий (Дроздов). Советская атеистическая власть всеми силами стремилась отучить народ от веры в Бога, были закрыты, разрушены многие храмы по всей России. Наступила очередь и Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
«Принимая во внимание развивающееся притяжение к монастырям всевозможных темных элементов под видом странников и учитывая острую нуждаемость в зданиях для культурных общественных учреждений, школ, изб-читален. монастыри Дивеевский и Понетаевский закрыть». Это выписка из постановления Губисполкома от 10 июня 1927 года.
21 сентября 1927 года официально объявили о закрытии Дивеевской обители, а к 28 сентября все должны были покинуть монастырь. Возникшая монашеская промысловая кооперативная артель была также закрыта, богослужение запрещено. Строения монастыря передали под государственные учреждения и жилье. Девять иконостасов и 927 икон были уничтожены. Из всех имеющихся строений монастыря осталось только 27, остальные разрушили.
Матушка Александра (Траковская) предложила сестрам разъехаться по разным городам и селам.
Многих сестер осудили и сослали в лагеря Средней Азии. Чтобы не пропали бесследно дивеевские святыни, их разделили и раздали надежным, проверенным сестрам.
Епископ Дмитровский Серафим (Звездинский), который был сослан в Дивеевский монастырь, на последней проповеди сказал сестрам такие слова: «Монастырь закрывается, но монашество с вас никто не снимает. Сейчас каждой из вас поднесена чаша, но кто как ее примет, насколько достойно. Кто только к губам поднесет, кто отопьет четверть, а кто и до дна выпьет. До сих пор вы горели одной свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь».
Игуменья Александра выбрала для себя город Муром, но большинство сестер осталось в близлежащих от Дивеева деревнях. Некоторые решили уехать в Москву, Нижний Новгород и другие города.
После смерти матушки Александры хранящиеся у нее святыни перешли ее келейнице монахине Марии (Бариновой), а затем они хранились под Москвой в поселке Кратово у одного священника. А когда наступило другое время, он передал их церкви. В настоящее время икона Божией Матери «Умиление» хранится в Московской патриаршей резиденции.
Икона Казанской Божией Матери, которую привезла первоначальница Дивеевской обители матушка Александра из Казани, была отдана иеромонаху Серафиму (Смыкову), он хранил ее в полном затворе в Краснодаре. Но во время войны в 1942 году он бежал с иконой в Югославию, где был пойман советскими солдатами. Икону Казанской Божией Матери выставили на продажу, оценив ее в полмиллиона рублей. Православные христиане начали собирать деньги, но такую огромную сумму собрать не смогли. Икону продали Фатимскому католическому монастырю за три миллиона долларов. Сейчас она хранится там как главная святыня.[1]
В 1937 году в Дивееве закрылась приходская Казанская церковь. Для монахинь обители начался второй круг арестов. Судили «тройки» — трое наделенных властью людей могли полностью решить судьбу человека, вплоть до смертной казни. Многих сестер и священников сослали в лагеря Средней Азии.
В 1940-50 годы бывшая монастырская территория подверглась значительной перепланировке и застройке частным жильем. Здания соборов сохранились, но долгие годы находились в запустении. Святая Канавка, где прошли стопочки Божией Матери, была сровнена с землей. Участки Канавки можно было определить только по растущим вдоль нее деревьям.
За годы советской власти село значительно выросло. В 1965 году в состав Дивеева вошла деревня Вертьяново, что значительно увеличило численность села.
Дивеевские монахини, отсидевшие свои сроки, стремились вновь попасть в Дивеево. Руководителю исторического объединения «Саровская пустынь» довелось встречаться с двумя монахинями, дожившими до восстановления монастыря.
Матушка Маргарита жила в небольшой избушке за рекой Вичкинзой, где раньше была деревня Вертьяново. В конце 80-х годов члены исторического объединения приехали к ней, чтобы расспросить ее о монастырской жизни и о приезде последнего императора Николая II. Ей уже было более 70 лет, и, будучи в полном здравии и уме, она рассказала нам о своей тяжелой судьбе и все, что знала об истории Дивеевского и Саровского монастырей. Показала вещи преподобного Серафима, которые она хранила у себя: медный крест, поручи, рукавички и горшочек. Этот горшочек она надевала на голову приходящим к ней паломникам, и они получали от него исцеление.
Матушка Маргарита посоветовала поговорить с живущей в Выездном монахиней Серафимой (Софьей Александровной Булгаковой), поскольку она более грамотная и у нее хранятся записи о монастыре. Действительно, у Софьи Александровны были написаны воспоминания о Сарове и о Дивееве, которые очень помогли в восстановлении истории как Саровского, так и Серафимо-Дивеевского монастырей. Позже эти воспоминания, напечатанные на машинке, были опубликованы в различных изданиях, и до сих пор они читаются с большим интересом.
Матушка Серафима умерла в 1991 году и похоронена на кладбище в селе Выездном. Рассказывают, что на ее могиле происходят чудеса. Матушка Маргарита пережила матушку Серафиму на шесть лет. Она дожила до открытия монастыря и приняла схиму. Похоронена она за алтарем Троицкого собора, чуть дальше могил Дивеевских блаженных.
Вид Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря с реки Вичкинзы. 70-е года ХХ века. www.galereia.ru
Вид Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря с самолета. 1990г. А.Агапов. «Саров. Дивеево.»
Возрождение обители началось в 1988 году, когда в Дивееве была зарегистрирована религиозная община. Дивеевский исполком выделил дом рядом с Казанским источником. На крыше этого дома сделали луковицу с крестом, и простая изба стала храмом.
21 июля 1991 года Святейший Синод объявил о восстановлении Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. А уже 29 июля в торжественной обстановке, с остановками в больших городах, рака с мощами преподобного старца Серафима Саровского была доставлена в Дивеево и установлена в Троицком соборе.
На всем пути, по которому следовали мощи великого молитвенника земли Русской, тысячи и тысячи людей выходили на улицы поклониться мощам великого старца и попросить у него помощи: «Моли Бога о нас, старче Серафиме».
Прибытие святых мощей преподобного Серафима Саровского в Дивеево 31 июля 1991г. А.Агапов. «Саров. Дивеево.»
17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) посвятил в сан игуменьи монахиню Сергию (Конкову), несшую послушания в Рижском монастыре. Она приложила много сил для восстановления Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
Огромное влияние на становление монастыря оказали два больших праздника: 100 лет со дня прославления преподобного Серафима Саровского в 2003 году и 250 лет со дня его рождения в 2004 году. Архитектурный ансамбль монастыря преобразился. Паломники, приезжающие в Дивеево, попадают в благоустроенный монастырь и знакоятся со многими восстановленными храмами и зданиями.
Большие работы проделаны по восстановлению Святой Канавки, которую выкопали дивеевские сестры еще при жизни отца Серафима. В советское время паломники, которые приезжали в Дивеево, ходили по засыпанной Канавке, ее определяли по деревьям, посаженным вдоль нее в монастырское время. Ее точное местоположение без раскопок определить было невозможно. В настоящее время Святая Канавка полностью восстановлена и тысячи людей проходят по ней, читая мысленно молитвы.
Начало Богородичной Канавки. 2006г. www.forum.flot.su
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь — один из самых больших в России. Попасть в него стремятся тысячи паломников со всей России и из многих зарубежных стран. Это одно из самых известных святых мест России.
А.Агапов. «Саров. Дивеево». Саров. 2006г.
[1] Достоверного подтверждения информации о том, что икона Казанской Божией Матери, хранившаяся в Фатимском монастыре, имеет отношение Серафимо-Дивеевскому Свято-Троицкому монастырю нет.
Организация паломничества в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь: +79027852398