елабуга что означает слово
Набережночелнинское Русское общество
Елабуга, как много в имени твоём
Разгадка топонима г.Елабуга.
Здравствуйте!
Сегодня с нами Тихонов Василий Александрович. Он делится с нами своими соображениями о происхождении названия нашего города.
Любая версия должна заслуживать внимания. Независимо от того как мы к ней относимся. Единственное, в чём я не согласен с автором сегодняшнего выпуска, – это навешивание ярлыков. Хотя каждый имеет право на эмоции.
О версии названия нашего города, который приведён в конце этого выпуска, мне рассказывала Савина Светлана Николаевна. Но поскольку этот вариант не был оформлен в виде статьи, то читатели до сих пор с ним не были знакомы.
Как наводят тень на плетень.
Русская поговорка
Елабуга, как много в имени твоём
Разгадка топонима г.Елабуга.
Много лет еврейские и татарские историки и политики ведут спор о принадлежности г. Елабуги «татарскому» народу и выдумывают различные версии происхождения названия города от тюркских названий. Они тюркиризируют Русские названия населённых мест. Например г. Набережные Челны они называют «Яр Чалы», г. Нижнекамск называют «Тубен Кама». Елабугу «Алабуга» и так далее. Они плюют на решение ООН о недопустимости переименования исконных названий городов, сёл, рек, и других объектов.
Несмотря на исторические реалии и то что общеизвестно всему мировому сообществу, проводят наглый обман жителей Поволжья, Прикамья, Вятки и р.Белой и всей исторической общественности Мира.
Что только они не придумали о происхождении названия древнего Русского города Елабуги.
Тут и булгарский «пёстрый бык», и казахский «пёстрый окунь» и много какой ещё белиберды.
То что не существует в татарском языке слова «Буга» и «Ела» их не волнует.
А вот ещё образчик такого наглого обмана, тут и древние арабы и даже англичане которые ни ухом ни рылом не понимают что обозначает древнее Русское слово Елабуга.
То что слова «Буг-Буга-Бугай», «Ела-Елань» в Русском языке существуют с древнейших времён и употребляются по сегодняшний день во многих областях исконной Руси где татар и проездом не было не то чтобы дать названия географическим объектам, этих псевдоисториков карманного историзма, по сути политических проституток, не интересует.
Я несколько удивлён опубликованными на этом сайте татарскими расшифровками названия г. Елабуги. Зачем так далеко отдалятся от этих мест в казахские и туркменские степи и пустыни, разные арабские халифаты, обращаться к туманному Альбиону.
Не лучше ли, и не честнее ли было бы заглянуть в толковый словарь Живого Великого Русского языка Вл.Ив. Даля, обратиться к коренному населению этих мест Русским, проживающим здесь с древнейших времён, со времени последнего ледникового периода, уже примерно 5 тысяч лет и оставившего исключительно многочисленные памятники своей культуры: городища, курганы, древние крепости, могильники, названия всех местностей, урочищ, гор, рек и озёр в том числе и знаменитейшие Аркаим и Ананьинские могильники и Срубную культуру и громадное Граханьское городище.
Татары в этой местности впервые появились всего-то во время татаро-монгольского нашествия. Прошли огненным валом уничтожив культуру Волгарей (Болгар), Вятичей, Славянское население долин р. Ика и р. Белой. И укатившись до Крыма завязли в Славянских землях. Остановились в Крыму. И 200 лет появлялись тут только набегами за сбором дани и пленения невольников, занимаясь работорговлей.
Казанское ханство и с ним татары в этой местности появились лишь в 1437г., через 200 лет после первого татаро-монгольского нашествия в 1236г. Эту местность, ослабленную татаро-монгольским нашествием и постоянно терзаемую в течение 200 лет татарскими набегами из Крыма, захватил хан Улуг-Мухаммед с тремя тыс. воинов выгнанный татарами из Крыма. Всё это подробно описано татарскими историками во многих работах. Но так как это татарское ханство обосновавшееся в Русском городе Казань занималось исключительно грабительскими набегами и работорговлей, то Русскому народу ничего не оставалось как его освободить от угнетателей, сначала был установлен протекторат. Но все попытки мирным путём прекратить агрессию работоргового ханства и жить мирно не привели ни к чему. Татарские набеги по захвату Русских людей на продажу на невольничьих рынках продолжались. Поэтому Ивану Грозному пришлось освобождать г. Казань и территорию Волжской Болгарии что и было сделано в 1552г. Царь получил ко всему ещё титул Болгарского царя.
Ни о какой древности татарской «культуры» в регионе Поволжья, Прикамья, рек Вятки и Белой не может быть и речи. Возможно татарская культура и была в монгольских степях, но об этой культуре никому не ведано.
Казанское работорговое ханство просуществовало всего лишь 50 лет. Главным промыслом его была работорговля. При освобождении Русского города Казани от татарских завоевателей было освобождено 20 тыс. Русских пленных. И ещё в течении 3-х лет из ям по всему ханству освобождали многие тысячи Русских невольников.
Эти сведения взяты из «Истории татар с древнейших времён» в 7-и томах. Казань. Издательство «Рухият», гл.редакторы Усманов и Хакимов. О том же сообщают издательство Татарского языка и культуры «ТЯК», Эдуард Паркер «Татары», «История Татарстана» редактор Султанбеков и многие другие, не говоря уж о Русских летописях.
В Русских летописях ясно сказано что Казань и Волжские Болгары (Волгари) всегда входили в Русское государство как его неотъемлемая часть. Сперва со столицей в г. Киеве, потом в г. Владимире, потом в г. Москве. Вот откуда странная фраза о том что Владимир придя походом и победив Волжских Болгар отказался брать дань с побеждённых. Посмотрев на их обувь-сапоги заключил вечный мир. Этот эпизод татары часто приводят в пример, как богаты были Болгары.
Но этот эпизод ясно говорит и о том, что князь привёл в повиновение своих удельных князей решивших взбрыкнуться. А князь Владимир это уже Христианство. Хотя ещё до него Христианство уже было в Волжской Болгарии ещё при иудейской Хазарии со столицей в Итили. А Волжская Болгария тогда была под гнётом Хазарии.
Это так сказать предистория вопроса о наименовании Русского города Елабуги. К исследованиям татарских и еврейских историков надо относиться очень-очень настороженно. В большинстве своём они преследуют корыстные цели. Добросовестных историков среди них очень мало, практически нет. Пишут на Русском языке вместо бОлгары, тюрко язычный вариант бУлгары. Хотя во всех Русских летописях всегда говориться о Болгарах и столица г. Болгар, а не Булгар.
Так вот сколько они распинались о названии древнего Русского города Елабуги, как только они не выкручивались пытаясь его выдать за татарского пёстрого быка-рыбу, даже бога, ничего не получилось.
Ларчик с названием зарыт в самой Елабуге. Речка Ела и речка Буга при слиянии образуют речку Елабугу впадающую в речку Тойма.
Вот по именам этих речек и назван г. Елабуга через который протекают эти речки.
Татарские и еврейские историки обычно обращаются за сведениями к дальним странам, которые вообще не имели понятия о Волжско-Камском-Вятском-Бельском регионе. Арабы, итальянцы, немцы и ещё хрен знает кто, у них авторитетные свидетели, несмотря на то, что эти иностранцы только в единичных экземплярах побывали в этих краях, да и то в основном со шпионскими целями.
К свидетельствам же Русского населения этих мест и к Русским летописям практически не обращаются так как это портит их картину лжеистории.
Русские же источники от их лжи не оставляют и камня на камне.
Вот например что говорит о Елабуге великий Русский учёный Владимир Иванович Даль в своём словаре «Живого Великого Русского языка».
Ела-кстр.удача, счастливое место.
Елань-мск.ряз.тмб-обширная прогалина, луговая или полевая равнина.
Сравните множество Еланей по всей Руси.
Буга ж. арх.-берега речки поросшие лесом и кустарником на ширину поймы.
Сравните такие Русские реки как Буг, Западный Буг, где не ступала нога татарина.
В итоге нет абсолютно никаких оснований притягивать Русскую Елабугу, с древнейших ледниковых времён примерно 5 тыс. летней давности, к татарскому языку который впервые появился в данной местности с носителями этого языка, через 200 лет после татаро-монгольского нашествия, в 1437г.
Топонимы были названы Русскими в древнейшие времена. Елабужские подземные ходы и городище были построены Русскими основателями поселения Елабуга. Древнейшие VI-V в.в. до н.э. Ананьинские городища и курганы близь Елабуги с Русской галлогруппой R1a1 неоспоримое доказательство этого.
ЕЛАБУГА = СЧАСТЛИВАЯ ДОЛИНА РЕКИ, ПОРОСШАЯ ЛЕСОМ И КУСТАРНИКОМ.
Древний русский географ, описывая социальное пространство Московского государства, отметил в Книге Большому чертежу: «а ниже реки Ика 40 верст на реке Каме город Чертов — Елабуга тож».
1) Существующая этимология
Поразительно, но топография села Елабуга Хабаровского района один в один повторяет топографию города Елабуга в Татарстане! Елабужское сельское поселение Хабаровского района Хабаровского края (неподалёку от Хабаровска, на Амуре), основано в 1910 году переселенцами из Вятской губернии; отметим, что долгое время граница между Россией и Китаем в этом районе не была установлена точно, т.е. обозначена знаками на местности. Очевидно, что переселенцы с Вятки (река впадает неподалёку от города Елабуга) принесли с собой полюбившийся им топоним, но какую мысль он выражал на границе с Китаем, что между древним городом и селом XX века ОБЩЕГО.
2) Краткая история Волжской Булгарии (X-XV вв.)
После открытия «Хазарии» М. И. Артамоновым в 50-х г. XX века, материалы его 30 экспедиций стали известны мировой науке, в связи с хазарами «всплыла» история и Волжской Булгарии.
Племена под названием «болгар» впервые упоминаются в Анонимном римском хронографе (354 г.) как обобщающий этноним праболгарских племен, этнос определился (IV) в регионе к северо-западу от Кавказа (Тамань, Дон), где рядом (Тамань, Крым), с первых веков новой эры, проживало значительное еврейское население (есть множество артефактов). В 635 г. хан Кубрат (воспитывался в Константинополе, имел сан патриция) объединив несколько болгарских племен, создаёт предгосударственное формирование, известное как Великая Болгария, после его смерти в 665 г. произошел распад этого объединения.
Хазарами был освоен торговый путь Волга-Каспий, принесший колоссальные прибыли властной верхушке, на Волге зафиксирован поток арабского серебра; иврит – КАСПИ (й) серебряный, денежный (известен также термин Серебряная Булгария).
Какая мощная организация и идея могла сдвинуть с насиженных мест массы людей и направить их в СТРАТЕГИЧЕСКИЕ точки древней экономической деятельности, какая организация могла обеспечить их материально переселение и обустройство? Неужели все «вращалось» вокруг борьбы за «пастбища» между хазарами и болгарами, как нас уверяют историки?
Исследователь русских летописей и историк А. А. Шахматов, в отношении Болгарии Дунайской считал: «быть может, в Болгарии высшие классы общества, до принятия христианства, придерживались, как и у хазар иудейства, лишь медленно, уступавшего место новой религии; дальше эти следы выражались в большом количестве ветхозаветных апокрифов, ведущих иногда прямо к еврейскому источнику, … Еврейство держалось в Болгарии очень устойчиво».
Итак, мы предлагаем переосмыслить процесс формирования пути «из варяг в хазары» или Волжский пушной путь, и рассмотреть колонизацию Волги со стороны ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ, первоначально ИУДЕЙСКОЙ, ведь никто не будет отрицать существование иудейского Хазарского каганата, первого государственного образования в регионе Волга-Дон-Кавказ.
3) География, границы
а) Археолог С. А. Плетнёва отмечала: «Вассальная зависимость Волжской Болгарии от хазар сохранилась вплоть до гибели каганата, хотя к началу Х в. она, по словам Ибн-Фадлана, бывшего при болгарском дворе в 922 г., стала минимальной. Буртасы, эрзя, черемисы — мордовско-мерянские племена, из которых, безусловно, наиболее сильными были буртасы — вассалами каганата в отличие от болгар так и не стали» (С. А. Плетнева. Хазары).
в) Википедия
Волжская Булгария. Территория
«Основные земли лежали в Западном Закамье, т.е. на левобережье Волги к югу от Камы и до реки Шешма на востоке. Здесь находились такие политические и экономические центры государства, как Биляр, Болгар, Сувар, Джукетау и другие крупные города. Самым густонаселенным районом являлся бассейн Малого Черем-шана с Биляром Великим городом в центре. … Предкамская территория государства, т.е. земли, лежащие к северу от Камы, была заселена относительно СЛАБО. Основные булгарские памятники сосредоточены в прибрежной зоне Камы, на Меше и Казанке, где еще на рубеже X-XI вв. возникает военная крепость и торговое поселение Казань».
д) Археолог Халиков А. Х. и историк Казаков Е. П. считают, что северная граница Булгарии проходила по правому берегу реки Камы, западная — в районе бассейна реки Свияги, восточная по линии Чистополь—Билярск или рекой Шишма, южная в районе Самарской Луки. Таким образом, северная граница Волжской Булгарии одновременно являлась и северной границей Хазарского каганата.
е) Южная граница Вятской губернии на карте 1901 г. проходила по Елабуге.
ж) В Атласе Российской империи Елабуга занимает пограничное положение, между Казанской, Оренбургской губерниями, южная точка Вятской губернии; год издания атласа – 1835.
з) Язык
Согласно восточным источникам и мнениям подавляющего большинства исследователей языки хазар, болгар и савиров-сувар (мертвые языки) были близкородственными, реликты этих языков усматривают в тюркском языке чувашей, сам этноним чуваш возводится к названию суваз.
Отметим, что государственным (религиозно-административным) языком Хазарского каганата являлся иврит, на нем велось делопроизводство, согласно общепринятой в то время традиции вассальные правители отправляли своих детей ко двору кагана как заложников, где их соответственно обучали и воспитывали. При дворах местных правителей естественно находились представители каганата, контролировавшие общее состояние дел на подвассальной территории и защищавшие торговые интересы административной и военно-купеческой верхушки каганата, следовательно, волжским булгарам был знаком деловой язык каганата.
Таким образом, Волжская Булгария являлась вассальной территорией Хазарского каганата, в Хазарии естественно её рассматривали как часть СВОЕЙ территории (страны), а у каждой территории должны быть свои пределы (границы), внутри которых осуществляется административное управление. Мы установили, что северная граница Волжской Булгарии проходила по реке Кама, на Каме в районе Елабуги был стык северной и восточной границы Хазарского каганата. Административное управление экономической и торговой деятельностью бассейна Волги и Камы вплоть до середины X века осуществлял Хазарский каганат, других государственных формирований не было.
4) Инфраструктура торгового пути
В хазарский, булгарский и золотоордынский период на Волге появились крупные для своего времени города, их расцвет связан с посреднической торговлей, чему способствовало выгодное географическое положение на колоссальном водном пути, международный товарооборот в средние века базировался на водных путях. Булгария принимала меры для защиты своих водных путей, которые приносили в виде пошлин значительный доход, для чего была создана инфраструктура обеспечивающая безопасность и контроль на речных путях.
Одним из таких пограничных и таможенных объектов этой инфраструктуры является «Чертовое городище», болгарский замок X века, расположенный на крутом берегу, чуть выше впадения реки Вятка в Каму, неподалёку от современного города Елабуга. У Елабуги река Кама совершает крутой поворот, отсюда видны обе части русла реки, судя по расположению на местности, крепость охраняла водный и караванный путь на северо-восток, в сторону Печеры и Урала (пушная торговля); в булгарский период площадь крепости составляла 400 кв.м., здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму.
5) Этимология иврита
Каким был письменный язык волжских булгар до XIII века, наука не установила, письменных источников нет, после падения Хазарского каганата в X в. и до конца XIII века сведений о языке также нет, в XIV в. надписи на арабском языке на надгробных памятниках распространились по всёй территории Булгарии.
б) Образ понятия ГАВАЛ, ГАБАЛ в Библии
— 2 Цар. 15:5: «И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов (ГВЛ) Израилевых».
Таким образом, мы нашли СМЫСЛ (содержание) древнего понятия ЕЛАБУГА (АЛАБУГА) = А (вероятно АЛЕФ первый) + ЛАБУГА (прочитано наоборот) – ГРАНИЦА, предел административного влияния Волжской Булгарии и Хазарского каганата, что соответствует древней и современной истории города. Эта точка (город) всегда являлась ПОГРАНИЧНЫМ рубежом: линия освоенного цивилизованного пространства; этническая граница между несколькими соседствующими народами; граница государственных формирований.
Модель имени взята из библейских произведений, а это означает, что в момент основания поселения здесь находились евреи или хазары-прозелиты исповедующие иудаизм; очевидно, что термин, обозначавший пограничную линию на территории, существовал и до основания татарского села.
Бережное отношение к памятникам у елабужан заложено на генетическом уровне. (Минтимер Шаймиев)
Елабуга
Мифы и легенды о названии города
Название Алабуга или Елабуга (в её русском варианте произношения) относит нас к домонгольскому периоду жизни, к расцвету строительства городов на Средней Волге и Нижней Каме.
Далеко не все известные болгарские городища (около 160) были городами. Одним из отличий настоящих городов от преобладавших здесь военных крепостей и «феодальных замков» является то, что города всегда имели свои названия. Крепости же обычно привязывались к какой-либо местности, чаще всего к реке, тогда как «феодальные замки» больше были известны по имени своего держателя.
У каждого из приблизительно 40 болгарских городов домонгольской эпохи было своё оригинальное название. Не все исконные имена городов нам известны, а ведь даже самый маленький из них был в 30 раз больше Елабужского городища. Елабужанам повезло, что в тех столетиях название Алабуга не затерялось.
Ела и Буга
Как именовали своё поселение (на крутом берегу) угры или финны до прихода болгар мы уже никогда не узнаем. А то, что название Алабуга закрепилось за городом уже в домонгольский период, не вызывает никаких сомнений. В татарских преданиях не сохранилось другого названия данного поселения. А вот почему именно Алабуга и что собственно означает это название? Есть масса предположений на этот счёт.
Окунь ли Елабуга?
В краеведческой литературе XIX в. встречаются и другие названия города. Были и есть попытки связывать Елабугу с геродотовским Гелоном и летописным Бряговым (Бряхимовым). Ошибочность этих точек зрения, которые часто встречались в трудах местных краеведов ещё в конце XIX в. была научно обоснована известным русским археологом С. М. Шпилевским.
Загадочный город Брягов
Елабуга что означает слово
Елабуга – родина Ивана Шишкина, тихая пристань Надежды Дуровой и последний приют Марины Цветаевой.
Елабуга – родина Ивана Шишкина, тихая пристань Надежды Дуровой и последний приют Марины Цветаевой. Это благословенный край волшебной природы и высокого творческого вдохновения!
Елабуга – место, где мещанский и купеческий Дух России XIX века пронизывает урбанистическое
пространство нынешнего времени!
Елабуга – город, где вас всегда ждут!
Елабуга — город республиканского подчинения, центр Елабужского района, расположен в 215 километрах восточнее столицы Республики Татарстан г. Казани. Находится в северо-восточной части Республики Татарстан при слиянии рек Тоймы и Камы.
Площадь города — 41,1 кв.км.
Численность населения города — 74,031 тыс. чел.
Численность населения района — 11,748 тыс. чел.
Ананьинский могильник
Елабужский край начал заселяться людьми ещё в конце позднего палеолита или мезолите, 10-15 тысяч лет тому назад. Мировую известность краю принесла культурно-историческая общность раннежелезного века, получившая своё название от могильника у деревни Ананьино, находящейся в четырех километрах от современной Елабуги.
Курган, расположенный около Ананьино, издавна притягивал исследователей. Впервые раскопки этого сооружения начались в 1858 году под руководством П.А. Алабина – писателя, историка-краеведа, археолога и этнографа. Находки в могильнике представляли три века: каменный, бронзовый и железный, и сразу привлекли внимание светил русской археологической науки того времени. Позднее историю могильника раскрывали учёные-историки П.И. Лерх и К.И. Невоструев. Участвовал в раскопках и елабужский городской голова И.В. Шишкин. Результатом проведенных работ стала уникальная коллекция археологических материалов, многие предметы которой ныне хранятся во многих музеях мира и в Эрмитаже.
Ананьинский могильник – один из древнейших памятников, известный археологам всего мира и давший название целому этапу в истории финно-угорских народов эпохи раннего железа (VIII-III вв. до н.э.).
Елабужское городище
К III – V векам нашей эры многие исследователи относят появление на территории Татарстана ранних тюрков. Большинство памятников этой эпохи находится на территории Елабужского района. Тюркское население того периода стало предвестником последующей тюркизации Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья.
Уникальным свидетельством того периода является историческая жемчужина Елабуги – знаменитое Елабужское или, как его ещё называют, Чертово городище. Оно представляет собой каменную башню Х-XIV вв. и руинированные остатки болгарской крепости-мечети, которая возникла не позднее XI в. на высоком мысе у устья реки Тоймы на месте бывшего укрепленного поселения, и военную крепость, названную болгарами Ала-буга (пегий, серый, злой + бык, змей, богатырь).
Выбор болгарами данного места для своего основного опорного пункта в восточном Предкамье был не случайным. Издревле здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму. В болгарский период она служила составной частью торгово-караванной дороги: из центральных районов Волжской Болгарии в Среднее и Верхнее Прикамье (к вису) и далее до Ледовитого океана. В XII в. на месте святилищ была сооружена уже белокаменная мечеть подквадратной формы с восемью башнями и полубашнями, конструктивно похожая на соборные мечети в Биляре(IX-XХ вв.) и Болгаре (ХIII-XIV вв.) и имеющая самые близкие аналоги в мечетях-крепостях в Сусе (Тунис) и Багдаде. В настоящее время останки этой крепости-мечети являются единственным частично сохранившимся болгарским наземным сооружением домонгольской эпохи.
С городищем связано большое количество легенд и преданий. Так, в «Казанской истории», составленной в середине XVI века, сказано, что здесь располагалось «старых булгар мольбище жертвенное». Видный археолог России XIX века А. Спицын, исследовав городище в 1888 году, высказал предположение, что главное городище представляло собой или часть древнего караван-сарая или гробницу одного из мусульманских святых. В старинных татарских рукописях есть упоминание, что в городе Алабуга жили булгарские знатоки ислама Акбали Ходжа и Амлен Ходжа, могилы которых посетил в конце XIV века Тамерлан. В татарском фольклоре сохранились предания и о том, что Алабугу основал сам Искандер зюль Корнеин (так на Востоке называли Александра Македонского). Отголоски этого предания есть и в древнем своде летописей «Джагфар тарихи».
Существует несколько версий происхождения современного названия города Елабуга. По первой из них название связано с землетрясением, вследствие которого в русле реки Кама образовалась огромная каменная глыба, своим очертанием похожая на быка. Болгары прозвали этот камень «Ала» (злой, вредный) «бугай» (бык). Множество судов нашло свою погибель, напоровшись на него. Люди поговаривали: «Это место чертово, здесь гибнут корабли и люди», поэтому в народе городище и назвали Чёртовым.
По второй версии, большое озеро за притоком реки Кама – Тоймой – носило татарское название «Алабуга», что в переводе означает «окунь-рыба». Имя города могло происходить и от кочевых финно-угорских племен, некогда живших на территории современной Елабуги: в переводе с финно-угорского слово «ела» обозначала«молочный», а «буг»– «пена». А в низине у Покровской церкви, между Тоймой и городом находилось озеро Ела, названное так по цвету воды. Ручей, текущий сейчас в Тойму, впадал тогда в озеро с постоянной пеной.
Село Трёхсвятское
Русское поселение появилось в 50-е годы XVI века в ходе колонизации Среднего Поволжья, происходившей после покорения Казани Иваном Грозным в 1552 г. и присоединения ее к Московскому государству.
Свой след в истории города оставили события, сыгравшие немаловажную роль в развитии государства Российского. Ермак со своей дружиной, следуя в Сибирь, по Волге, Каме и дальше на ладьях, останавливался у села для пополнения продовольственных припасов, доходило до Трехсвятского и крестьянское войско Емельяна Пугачева, штурмовавшее хорошо укрепленную крепость.
Уездный город Елабуга
После подавления войск Пугачёва в 1780 году согласно указа Екатерины II утверждается Вятское наместничество, и село Трёхсвятское получает статус уездного города Елабуга Вятской губернии и свой герб.
28 мая 1781 года городу Елабуге была дарована жалованная грамота с изображением герба. Он представлял собой щит, в верхней части которого изображен был герб Вятского наместничества: «в золотом поле из облака выходящая рука, держащая натянутый лук со стрелой, а над ней в верхней части щита крест красный». В нижней части – собственно герб Елабуги: «в серебряном поле сидящий на пне дятел, долбящий оный, ибо там множество сего рода птиц».
Лук и стрелы особо почитались в Вятской губернии. Появление же дятла на гербе в качестве символа города связано с большой численностью этих птиц в елабужских лесах в то время. В период заселения края леса вырубались в большом количестве для нужд строительства и создания пахотных земель. А образовавшиеся пни стали источником корма для множества птиц, в том числе и дятлов.
Статус города обозначил новый этап в развитии Елабужского края: стали строиться новые и расширяться уже имеющиеся заводы – в конце XIX века в городе имелось 12 фабрик и заводов – чугунно-литейных, колокольных, воскосвечных, салотопенных, пиво-медоваренных, пряничных и др.
Огромные лесные массивы обусловили распространение промыслов и ремёсел, связанных с обработкой дерева. Получило развитие домашнее ткачество, изготовление предметов быта и орудий труда из глины и железа. Было популярно среди населения и рыболовство. Елабужане поставляли живую камскую стерлядь к царскому столу.
Елабужское купечество
Самым главным делом города стала купеческая деятельность. К середине XIX века Елабуга относилась к числу наиболее богатых торговых городов Вятской губернии: имея население почти в три раза меньше, чем губернский город Вятка, Елабуга равнялась с ним по числу лиц купеческого сословия и имела внушительный торговый оборот. К концу XIX века купеческое сословие в Елабуге насчитывало 600 купцов на 11000 жителей. Здесь проживали известные на всю страну купеческие династии Стахеевых, Гирбасовых, Ушковых, Черновых.
В документе за 1872 год сообщалось, что «купечество занимается хлебной торговлей. Сплавляет хлеб по реке Каме в низовые города. Кроме того, закупает медь, воск, кожи, щетину, холст, просо и частью лесные материалы. Доставляя их сухим путём до города Казани разных других торговых мест. Со сбытием же сих товаров привозят в Елабугу кубовую краску, сукна, шелковые, шерстяные, бумажные, юфтевые, кожевенные и металлические товары».
Благодаря деятельности купеческих династий Елабуга развивалась и в экономическом, и в культурном отношении. Купцы не жалели времени и денег на строительство и содержание социальных учреждений. Елабужское купечество, с исстари отличавшееся благотворительностью, строило на свои средства храмы, как в городе, так и в других местах империи. Уездное и городское училища, женская гимназия, училище для слепых, Епархиальное женское училище, Александринский детский приют, Троицкая церковь и другие, как сейчас говорят, социальные учреждения были выстроены на средства купцов. Именно благодаря купеческой благотворительности Елабуга была среди первых десяти городов России, где было установлено электрическое освещение.
В XIX веке елабужане получали к своему столу чистейшую воду из городского водопровода. В 1883 году по инициативе и проекту купца третей гильдии и городского головы И.В. Шишкина в Елабуге был сооружен первый водопровод. Вода проводилась в Елабугу по деревянным трубам к устроенным на площади крытым водосточным трубам. Благодаря этой системе, Елабуга вошла в число первых городов России, где работала система водопроводов. До сих пор в исторической части города сохранились места, где течёт родниковая вода – всё это части старой городской системы водоснабжения.
Национальный парк «Нижняя Кама»
Здесь представлен разнообразный ландшафт: широколиственный лес граничит с сибирской тайгой с переходом в лесостепь, суша чередуется с бесчисленными реками, озерами, островками. На территории парка обитают редкие животные, произрастают исчезающие виды растений, в том числе занесенные в международную Красную книгу.
В Большом Бору встречаются сосны 150-летнего возраста и 30-метровой высоты. Напротив Большого Бора по левобережью Камы расположен памятник природы «Кызыл-Тау», юго-восточный форпост тайги и единственный в Татарстане и Среднем Поволжье природный лесной массив, где ель и пихта переходят на противоположный берег реки и образуют неповторимые чащи в непосредственном соседстве с лесостепью. Это своеобразный реликт древних лесов – здесь растут рядом ели и пихта, липа и орешник.
Уникальная природа Нижнего Прикамья нашла яркое отражение в художественно-графических работах художника-живописца И.И.Шишкина. Около 20 природных объектов и ландшафтов, запечатленных на картинах, этюдах и офортах И.И.Шишкина, имеют свой конкретный адрес и сохранились до наших дней – это редкие, величавые по своей красоте участки Танайского, Мортовского лесов, Большого и Малого Бора, Святой ключ. Они нашли своё отражение в таких картинах всемирно известного художника, как «Сосны, освещенные солнцем», «Корабельная роща», «Святой Ключ близ Елабуги», «С берегов Камы близ Елабуги», «Кама близ Елабуги», «Красная горка близ Елабуги», «Дубовая роща близ Елабуги», «Богатый Лог», «Лесные дали», «Среди долины ровныя. », «Разливы рек, подобные морям. », «Пасека» и знаменитое «Утро в сосновом бору».
Святой Ключ
Картина И.И.Шишкина «Святой ключ близ Елабуги» изображает родник в окрестностях Елабуги, на территории лесного массива Малый Бор, издавна являвшегося местом паломничества жителей города и близлежащих деревень.
Еще в 1797 году проезжавший по Каме русский писатель-просветитель А.Н. Радищев сообщает, что рядом с бьющим из-под горы ключом («Святой Ключ») сооружена часовня и там поставлена кружка для сбора пожертвований за «святую воду». Вода родника считается целебной, излечивающей болезни и дарящей здоровье. Ежегодно, 9 августа, в день Святого Пантелеймона, на Святом Ключе православная церковь проводит обряд богослужения.
Историко-культурное наследие Елабуги
Елабуга на протяжении веков была и поныне остаётся важнейшим культурным и духовным центром Прикамья, с которым связаны имена многих известных на весь мир личностей. Город прославили на весь мир первая русская женщина-офицер, ординарец фельдмаршала М.И. Кутузова, Н.А. Дурова, которая прожила в нашем городе около 30 лет и написала свою знаменитую книгу «Записки кавалерист-девицы», высоко оцененную А.С. Пушкиным.
В Елабуге родился и вырос известный русский художник, основатель школы русской реалистической живописи И.И. Шишкин, который навсегда увековечил свою родину на всемирно известных полотнах. Елабужская земля дала человечеству известного врача-психоневролога, основателя первой в России лаборатории экспериментальной психологии В.М. Бехтерева.
Здесь прошли последние дни жизни известного Поэта Серебряного века М.И. Цветаевой.
Уроженцем города является художник, полярный исследователь, основатель музея Арктики и Антарктики в Санкт-Петербурге Н.В. Пинегин.
Елабужский край стал отчизной композитора, автора первых национальных произведений В.И. Виноградова.
Здесь вырос и работал замечательный советский писатель С. Романовский, который открыл литературный талант В. Шукшина.
В разное время в Елабуге побывали А.Н. Радищев, М.Е. Салтыков-Щедрин, В.Г. Короленко, М.И. Пришвин, А.С. Грин, А.Н. Толстой. Оставили в истории города свой след такие известные деятели культуры, как Т. Гиззат, М.А. Кустинский, С.Я. Лемешев. Здесь делала свои первые шаги на сцене будущая кинозвезда советского экрана М. Ладынина. Елабуга стала важным периодом жизни для таких известных ученых, как П.В. Алабин, Ф.И. Эрдман, историк К.И. Невоструев, химик Д.И. Менделеев, путешественник Н.П.Рычков, астрофизик В.А. Амбарцумян, юрист А.В. Венедиктов, математик В.И. Смирнов, физик В.А. Фок.
Памятники истории и культуры
Имена известных елабужан навсегда вписаны в историю Елабужского края и воплотились в масштабный музейный комплекс, который расположен в исторической части города и имеет охранную территорию в 491,5 га, где расположены 184 памятника истории, архитектуры и культуры. 12 музейно-выставочных объектов разной направленности, посвященных знаменитым землякам и истории края, знакомят с богатым культурно-историческим наследием Елабужского района, которое по значимости занимает второе место в Республике Татарстан после Казани. Не случайно Елабугу называют «Городом-музеем под открытым небом».
Квартал Казанской, Гассара, Большой Покровской и Спасской улиц образует исторический центр Елабуги. Здесь располагается наибольшее количество архитектурных ансамблей, памятников истории и культовых сооружений. Широкие тротуары, выложенные брусчаткой, фонари в стиле XIX века – все возвращает нас в уютную старину, здесь даже время течет иначе, чем в стремительных мегаполисах.
В исторической части не просто отреставрированы старинные дома, но и сохранены все малые архитектурные элементы: ставни, решетки, резные дымники и водосточные трубы, которые украшали здания и придавали праздничный вид улице. Помимо того, они свидетельствовали о высоком уровне развития строительного ремесла и торгового дела в Елабуге в конце XIX – начале ХХ века.
Ценность архитектурных памятников города дополняется великолепием внутреннего убранства бывших купеческих особняков. Контора (особняк) купца Д.И.Стахеева (территория Суворовского училища) принадлежит к лучшим образцам жилой застройки Елабуги первой трети ХIX в., является редким по сохранности памятником купеческого быта. В системе интерьеров здания гармонично сочетаются печи, выложенные цветными узорными изразцами производства местного завода купца-промышленника П.К.Ушкова, наборный паркет, роскошная потолочная лепнина и роспись, дубовые перила и точеный балясник лестницы, деревянная резьба панелей, металлическое оборудование окон и дверей.
Основополагающую роль в жизни провинциальной Елабуги играла религия. Свидетельство тому – дошедшие до наших дней храмы – православные святыни и мечеть, восстановленная в камне. В Елабуге из 6 имевшихся на начало ХХ века отдельно стоящих православных храмов, к настоящему времени сохранилось только 3. До сих пор их великолепие привлекает взгляд.
Спасский собор (1808-1816 гг.) – величественное сооружение о пяти главах и трех приделах, с двухэтажной пристройкой для духовного правления, был освящен в 1821 году. В 1864 году возведена пятиярусная колокольня. Фрагментарно в здании сохранились элементы внутренней отделки: резные карнизы, пилястры с орнаментами коринфского и ионического ордера, цветной пол из керамических узорных плиток.
Церковь во имя святителя и чудотворца Николая построена в 1818 г. на пожертвования горожан. Росписи храма производили художники-академисты братья Верещагины, братья Первунины; фрески эти сохранились и доныне.
Покровская церковь воздвигнута одновременно с основанием села Трехсвятского в 1570-е гг. по воле царя Ивана IV. Ныне действующий каменный Покровский храм выстроен в 1813-1820 гг. Церковь представляет собой уникальное сооружение со сложными по пластике объемными формами, несущими в себе элементы ампира, позднего барокко и раннего классицизма.
В строгом византийском стиле выдержано убранство домовой церкви Епархиального женского училища (ныне – Елабужский педагогический институт Казанского Федерального (Приволжского) университета), построенного на средства елабужской купчихи Г.Ф.Стахеевой.
В 1930-х годах утрачен ценный архитектурный памятник XIX века храм Казанской Божьей матери (архитектор Г.А.Боссе), являвшийся центром комплекса Казанско-Богородицкого женского монастыря. С января 1994г. монастырь начал возрождаться и сегодня он полностью восстановлен в прежнем виде.
Безвозвратно утеряна кладбищенская Троицкая церковь.
Центром исторически сложившегося татарского культурного центра с 70-х гг. XIX века являлась деревянная мечеть на пересечении улиц Московской и Татарской (Г.Тукая), просуществовавшая до 70-х гг. ХХ столетия. В 1996 г. мечеть воссоздана в камне, получив название «Аль-Кадыр».
Разносторонняя жизнь купеческой Елабуги то утихала, то снова оживлялась. Как и во всей России, весь уклад перевернули события 1917 года. Елабуга стала первым уездным городом в Татарии, где была установлена Советская власть. Несколько памятных мест отражают трагические противоречия той страшной эпохи. Близ Спасского собора находится братская могила борцов за Советскую власть; на восточном корпусе Торговых рядов – мемориальная табличка, напоминающая о выступлении Н.К. Крупской, посетившей Елабугу на агитпароходе; на площади, которая в XIX веке носила название Рыбной, установлен памятник вождю мирового пролетариата В.И. Ленину.
Но в народной памяти хранятся и имена пострадавших от советского режима. Величественный мемориал жертвам политических репрессий открыт в Елабуге сравнительно недавно, в 2009 году. Высокие стены из бутового камня, решетки со свечами, тяжеловесные угловатые скамьи и фонари, железнодорожный «столыпинский» вагон, в каких возили заключенных, списки безвинно расстрелянных – все здесь наводит на мысль, созвучную размещенной на одной из бутовых стен огромной надписи: «Это не должно повториться».
Образование в Елабуге
Становление образования в Елабуге началось еще в I половине XIX века. К концу XIX столетия в городе было уже 19 учебных заведений разного типа: реальное, духовное, епархиальное, трехклассное, городское училище, женская гимназия, Александровская школа ремесленных учеников, училище для слепых детей. Нынешний Елабужский институт Казанского федерального университета, более ста лет готовивший учителей разных направлений, ведет свою историю с Епархиального женского училища, построенного в 1898 году на пожертвования потомственной Почетной гражданки Елабуги Глафиры Федоровны Стахеевой.
Годы Великой Отечественной войны
Во время Великой Отечественной войны фронт проходил далеко от берегов Камы, но уже 23 июня 1941 года в Елабуге состоялся многотысячный митинг. Елабужане шли в райвоенкомат с просьбой о добровольном зачислении их в ряды Красной Армии. Всего за период войны было мобилизовано 13 952 человек, больше трети из ушедших (5140) не вернулись в родной город. Имена погибших высечены на плитах у Вечного огня.
А на Площади Памяти возвышается бюст Героя Советского Союза, маршала Л. А. Говорова. Уроженец села Бутырки бывшей Вятской губернии Леонид Александрович Говоров провел в Елабуге свои юношеские годы – учился в реальном училище, которое закончил с отличием. В годы Великой Отечественной войны был командующим 5-й армией, защищавшей подступы к Москве, участвовал в прорыве блокады Ленинграда и разгроме фашистских войск в Прибалтике. Скончался в 1955 году, похоронен в Москве у Кремлевской стены на Красной площади. Знаменитого земляка чтят и помнят в Елабуге, одна из улиц города носит его имя.
Военнопленные в Елабуге
В истории Елабуги немало страниц, связанных с пребыванием в нашем городе военнопленных. Еще во времена Петра I, после блистательной победы русских под Полтавой в 1709 году, сюда попали пленные шведы. Суровой зимой 1812 года в Елабуге и соседних с ней уездах размещалось около двух тысяч пленных армии Наполеона Бонапарта (французов, итальянцев, немцев, поляков, португальцев). После подавления польского восстания 1830 года многие из повстанцев были сосланы в Вятскую губернию, в том числе и в Елабугу. В 1915–1918 гг. Елабуга снова стала местом концентрации военнопленных Австро-венгерской империи и Кайзеровской Германии (около 4 тысяч человек) Самой страшной из всех войн в истории Отечества оказалась Вторая мировая война. Миллионы унесенных жизней, искалеченных судеб, небывалое количество военнопленных… В Елабуге с 1941 по 1948 год также находились военнопленные – немцы и солдаты союзных с фашистской Германией армий – австрийцы, итальянцы, венгры, румыны, хорваты.
В начале 1943 года под Сталинградом была взята в плен 6-я армия во главе с фельдмаршалом Паулюсом. Часть офицерского состава армии по железной дороге направляется до станции Кизнер, затем пешком до Елабуги. Конечная точка маршрута – бывший женский монастырь, лагерь НКВД № 97. Общежитские здания, где раньше размещались кельи для монахинь, были переоборудованы в бараки. Вслед за «Сталинградской группировкой» в Елабугу прибыли еще несколько: «Бессарабская» (или «Кишиневская»), «Тираспольская», а затем, в декабре 1945 года, после разгрома Квантунской армии, – пленные японцы (8 тысяч человек) Работали военнопленные, за редким исключением, на самообеспечение лагеря: назаготовке торфа, заготовке и транспортировкедров. Большое их количество было занято вбанно-прачечном хозяйстве.
Жизнь лагеря, картины города зафиксированы в эскизах, рисунках бывшего японскоговоеннопленного Сюньичи Кацуямы. Бывший военнопленный Отто Рюлле написал книгуо пребывании в русском плену «Исцеление в Елабуге» (издана на русском языке в 1969 г.).В ней он описал события, предшествующие плену – Сталинградский котел, моменты своейбиографии, жизнь в плену. Отто Рюлле посвятил много теплых слов елабужским врачам. На елабужском мемориальном кладбище немецких военнопленных покоится прах капитана медицинской службы, иконописца Курта Ройбера. В декабре 1942 года, в руинах Сталинграда, Ройбер нарисовал Богородицу с младенцем. В 1990 году рисунок был канонизирован, и новопризнанная икона получила название Сталинградская Мадонна (известна также как «Мадонна пленных», или «Сталинградская Богоматерь»). Оригинал Сталинградской Мадонны находится в Берлине, в церкви Поминовения. Отфрид Пройслер, ныне всемирно известный немецкий писатель-сказочник, лауреат литературных премий Германии, Европейской премии за детскую литературу, премии Януша Корчака и ряда других, именно в Елабуге, во время пребывания в лагере НКВД № 97, начал записывать свои сказочные истории.
После Победы началась постепенная репатриация военнопленных. Но не все из них вернулись домой. В Елабуге остались 623 могилы на немецком кладбище, 85 захоронений – на японском. В 2000 году останки бывших японских военнопленных были эксгумированы и прах перевезён на родину. С октября 1989 года оба кладбища, немецкое и японское, благоустроены и открыты для посещения официальных делегаций, родственников и соотечественников умерших.
Новая страница в истории города началась в 1955 году с открытия прикамских месторождений нефти, давших мощный импульс развитию всех отраслей промышленности, что, в свою очередь, существенно повлияло на облик Елабуги. В 80-е годы началось интенсивное строительство будущего автозавода. Ныне площади «ЕлАЗа» входят в состав особой экономической зоны «Алабуга», соглашение о создании которой было подписано в январе 2006 года.
Сегодня Елабуга развивается как культурный и промышленный центр Прикамья. Наряду со строительством большого количества заводов здесь продолжает увеличиваться количество памятников, достопримечательных мест и культовых сооружений.
В 1992 году на самой высокой точке города Елабуга была построена мечеть «Джамигъ». Она является образцом современного культового мусульманского сооружения, за основу которого были взяты национальные особенности и архитектурные традиции республики. Высота минарета мечети составляет 57 метров. На стекольном заводе Саратова по специальному заказу мечети была изготовлена люстра, вес которой составляет 500 килограмм. Из Таджикистана, Ленинабадской области были привезены 27 ковров с зеленой расцветкой, которыми устлали полы Соборной мечети. Фасады были отделаны декоративной кладкой из бежевого и красного силикатного отделочного кирпича.
Скульптура дворника, в свою очередь, посвящена нелегкому труду дворников. Дворник – необходимая и незаменимая профессия в деле поддержания чистоты в городах. В царской России дворник был не просто уборщик, он выполнял много функций по поддержанию порядка, в том числе помогал городовым в охране общественного порядка.
Памятник труженикам тыла открыли 9 мая 2014 года на Площади памяти. Стела представляет собой композицию элементов. словно сошедших с советского герба: здесь есть серп, молот, колос, звезда, лента, а также штык. В 2015 году после открытия Музея памяти стела была перенесена на его территорию.
В декабре 2014 года на территории городского парка «Александровский сад» был открыт памятник бездомной собаке. Памятник выполнен в виде копилки, перед собакой-небольшая откидная крышка, под ней – отверстие для денег. Высота скульптурной композиции вместе с постаментом – чуть больше полутора метров. Прообразом стала, как говорят разработчики, обыкновенная елабужская дворняжка.
Памятник участникам аварии на Чернобыльской АЭС открыт 5 мая 2016 года, как знак благодарности и признательности елабужанам, участвовавших в ликвидации последствий Чернобыльской трагедии. Автором является наш земляк Андрей Верхотин.