Елабуга храмы и монастыри
Елабужский Казанско-Богородицкий женский монастырь
Статус: действующий
Год основания: Между 1857 и 1868. возрождён в 1995 году
Храмы: Казанской иконы Божией Матери, великомученицы Варвары, Казанской иконы Божией Матери (скит в селе Анзирка)
Адрес: 423605, Республика Татарстан, г. Елабуга, ул. Горького, д. 119
Тел.: 8 (85557) 7-58-68, 7-59-44
Расписание богослужений: начало вечернего богослужения в 16:00, утреннего — в 8:00.
Проезд: С автодороги М-7 со стороны Набережных Челнов повернуть налево на второй развязке (со стороны Казани — направо на четвертой), через 4 км — налево по Набережночелнинскому шоссе, еще через 1,8 км — налево на перекрестке с круговым движением, через 600 метров — направо на следующем перекрестке с круговым движением на улицу Горького. Через 300 метров ворота монастыря будут справа от дороги, метрах в 100. Со стороны центра города — на выезд в сторону Набережных Челнов, налево на первом перекрестке с круговым движением.
Настоятельница: игумения Вера (Шевченко)
Насельницы: монахиня Евпраксия (Крифохижина), монахиня Магдалина (Долотова), монахиня Магдалина (Лукоянова), монахиня Маргарита (Барсукова), монахиня Маргарита (Алексеева), монахиня Тавифа (Фадеева).
Клирики монастыря: иерей Илия Кривов, иерей Даниил Кривов, иерей Илия Павлов
История монастыря
Основан в 1856 году по инициативе горожан Елабуги. В 1850 году купец Григорий Стахеев обратился к епископу Вятскому Елпидифору (Бенедиктову) с предложением на предоставленной Елабужским градским обществом земле учредить женскую обитель. Место под строительство было выделено на выгонной земле к северу от города, «между дорогою в село Сарали и оврагом Безымянным, у Сарапульскаго тракта, за чертою земляного назначенного для города вала». В представлении, направленном в Святейший Синод, епископ Елпидифор писал, что основание Елабужского монастыря «представляется возможным, а по отдаленности города Елабуги и всего тамошнего края от двух существующих в Вятской епархии женских монастырей, признается полезным и нужным» Определением Синода от 31 октября 1855 года и указом императора Александра II от 15 июля 1856 года Елабужский монастырь был учрежден как нештатный общежительный, но торжественное открытие монастыря, в котором приняли участие архиепископ Вятский Аполлос (Беляев), благочинный монастырей архимандрит Иосиф, городской голова Д.М. Пупышев, состоялось лишь 9 сентября 1868 года. Благотворитель, купец первой гильдии, И.И. Стахеев (брат Г.И.Стахеева) истратил на строительство обители и последующее содержание монашествующих свыше 1 млн. руб. Жертвователями монастыря были также Д.И. Стахеев и П.К. Ушаков.
Храмы и другие постройки
В 1857-1868 гг. по проекту известного петербургского архитектора Г.А. Боссе в Елабужском монастыре был возведен пятиглавый трёхпрестольный каменный собор в честь Казанской иконы Божией Матери с четырёхъярусной надпапертной колокольней, освященный 9 сентября 1868 года архиепископом Вятским Аполлосом (Беляевым). Приделы были освящены в честь Иоанна Предтечи и великомученицы Параскевы Пятницы.
В монастыре также были выстроены два трехэтажных каменных сестринских корпуса — северный и восточный. В северном корпусе размещалась монастырская больница с домовой церковью во имя великомученицы Варвары (1872). К западу от собора находился 2-х этажный дом игуменьи; в одной линии с этим домом, к югу от восточного корпуса — полутораэтажный дом монастырских служителей. Имелись также каменные просфирня и гостиница, три деревянных флигеля. Территория монастыря обнесена каменной стеной, при вратах которой 18 августа 1869 года была освящена часовня.
На территории обители имелись также хозяйственный двор, огород, фруктовый и ягодный сад. Рядом с ним — кладбище для монахинь и благодетелей обители. Предположительно, за алтарем главного храма в 1926 году была похоронена почетная гражданка города, благотворительница обители Глафира Федоровна Стахеева, построившая в 1903 году Елабужское епархиальное женское училище.
Среди святынь монастыря почиталась принесенная в 1869 году икона Божией Матери «Достойно есть» — копия с чудотворной иконы, хранящейся на Святой Горе Афон.
Насельницы
К началу XX века обитель была крупнейшей в Вятской епархии. Елабужский монастырь возглавляли с 18 апреля 1868 года постриженица Кирсановского Тихвинского монастыря Тамбовской губернии игумения Анфия (1822-1890), с 1889 г. — игумения Елисавета (Симонова), затем игумения Ангелина (Багаева). Первый монашеский постриг шести сестер состоялся 27 и 28 июля 1869 года. В 1869 году в монастыре проживало 106 насельниц, в 1877 г. — 130, в 1884 г. — 159, 1893 г. — 255, в 1900 г. — 273 насельницы. Среди монахинь представители самой многочисленной социальной группы населения — крестьянства — составляли от 50 % в 1875 г. до 79 % в 1914 году. А среди рясофорных послушниц и ещё выше— от 52 % в 1869 г. до 81 % в 1914 г.
Подобная картина в конце XIX века наблюдалась в большинстве провинциальных монастырей. В их числе и Чистопольский Успенский женский монастырь Казанской Епархии. В отчете игумении обители Апполинарии за 1883 год среди восьми монахинь лишь одна из крестьянства, из восьми рясофорных послушниц — их уже пятеро, а среди 55 послушниц белиц уже 43 (78%).
Заметное место в пополнении Елабужского монастыря занимали представительницы мещанского сословия. Среди монахинь их было от 11% в 1914 году до 43% в 1875 году. Среди рясофорных послушниц — от 12% в 1905 году до 38% в 1869 году.
В Елабужском монастыре практически нет представителей купечества (за весь дореволюционный период существования обители — одна монахиня и две рясофорные послушницы), офицерских дочерей, выходцев из высших сословий российского общества, которые предпочитали больше столичные монастыри.
Отметим и незначительную долю пополнения монастыря из духовенства. Хотя среди рясофорных послушниц их число несколько больше нежели среди монахинь (до трёх среди монахинь и семи среди рясофорных послушниц).
За всю 50-тилетнюю дореволюционную историю монастыря среди рясофорных послушниц было всего семь дворянок и только две из них приняли монашеский постриг. Это монахиня Евпраксия (Софанеева Екатерина Федоровна) и монахиня Мареопила (Анферова Мария Спиридоновна).
Своеобразное «хождение» дворянок и разночинок в послушницы было примечательным явлением тех лет, оставшимся, к сожалению, почти незамеченным в нашей литературе. Думается, оно было связано с общим настроением «возвращения долга народу», которым жило молодое поколение 60-х годов. Юноши и девушки становились сельскими учителями, врачами, фельдшерами, занимали другие должности в земстве. Многие молодые люди шли в революционные кружки.
Девушки, имевшие религиозное мировоззрение, предпочитали общины или монастыри с благотворительным уклоном. В этих общинах они работали бок о бок с мещанками и крестьянками. Некоторые из этих последних сознательно отказывались от замужества ради религиозного поприща, у других не сложилась личная жизнь, третьи (особенно рано овдовевшие бездетные женщины) бежали в общины от гнета большой патриархальной семьи, надеясь найти себе здесь приют и трудиться равными среди равных.
С самого начала монастырь формировался из числа прихожан православных общин Елабужского уезда. Так, в 1869 году из 21 рясофорной послушницы 17 чел., или 81% были из сёл и городов Вятской губернии (Елабуги, Сарапула, Слободского, Еранска), а из 80 белиц послушниц — 67 чел., или 84%.
Но были монашествующие и издалека: Перми, Рыбинска, Орловской, Смоленской, Оренбургской, Тобольской губерний.
Основная часть монашествующих в 1914 году прибыла из Вятской губернии (77 чел., 76%), из Казанской губернии (7 чел., 7%), остальные из Уфимской, Самарской губерний, Перми, Рыбинска.
Для обучения послушниц, не знавших грамоты, уже в сентябре 1869 года в монастыре была открыта школа. В 1870 году в ней обучались 31 насельница. Сестры работали на пасеке, в саду, а также в иконописной и златошвейной мастерских.
С 1870-х годов при монастырях, в том числе женских, стали создаваться иконописные школы академической ориентации. Отметим, что эта тема недостаточно ещё изучена и освещена в современной исторической литературе. Даже в «Православной энциклопедии», изданной к 2000-летию Рождества Христова в обширной статье «Живопись» И.Л.Бусевой-Давыдовой имеется лишь беглое упоминание о женщинах-иконописцах.
Иконописная деятельность монахинь Елабужского монастыря насчитывает более 40 лет. В отчете игуменьи обители матушки Анфии за 1877 год отмечалось, что послушание в живописных кельях несла монахиня Феофания Титова. Судя по всему, она и была одной из первых, кто начинал в монастыре иконописную деятельность.
Анализируя архивные данные, нами установлено, что за период с 1877 по 1918 год несли послушание в живописной мастерской одиннадцать монахинь и рясофорных послушниц.
Старшими в мастерской были — в 80-е годы XIX в. — монахиня Евпраксия (Анастасия Иванова Фирсова); в 90-е годы XIX в. — монахиня Аполлинария (Анна Димитриева Иконникова), а последние пятнадцать предреволюционных лет — монахиня Аглаида (Александра Петрова Тютикова).
Примечательно, что церковной живописью занималась целая семья Иконниковых выходцев из починка Удалово Елабужского уезда: сестры Анна и Евдокия, а также их племянница Ольга. Отметим, что ещё две их сестры Стефанида и Мария были тоже монахинями обители.
В первые годы XX столетия старшей в живописной мастерской становится монахиня Аглаида из семьи государственного крестьянина села Лекарево Елабужского уезда Тютикова Петра Ивановича. Под её началом было шесть сестёр-инокинь: Мария (31 год), Надежда (34 года), Ольга (35 лет), Елизавета (46 лет), Елена (47 лет) и Анастасия (49 лет).
Спустя девять лет, в 1914 году, — пять рясофорных послушниц. Состав тот же, отсутствует лишь Надежда, а послушница Елизавета 7 июля 1907 года была пострижена в монашество и стала монахиней Емилией. Особо отметим, что иконописцы монастыря в основном были родом из Елабужского уезда.
Для сравнения, в Казанско-Богородицком монастыре несли послушание в живописной мастерской больше монахинь и послушниц, нежели в Елабужской обители. По отчетам настоятельниц монастыря видно, что в 1873 году их было 14, а в 1910 году 20 человек и даже в 1927 году, накануне его закрытия, в иконописной мастерской трудилось 21 человек.
Жизнь обители после революции
В 1918 году монастырь был официально закрыт. В 1922 году монастырь был зарегистрирован как «Казанско-Богородицкое православно-христианское религиозное общество», в котором состояло 243 чел., в т.ч. 173 монахини и послушницы во главе с игуменией Ангелиной (Багаевой). Решением президиума Елабужского горсовета от 20 ноября 1928 года общество было ликвидировано. 17 декабря того же года в Елабужский горсовет безуспешно обращалась община Казанской церкви с просьбой вернуть помещение храма. Сестры переселились к родным, прихожанам, длительное время спустя подвергались репрессиям. Последний клирик, служивший в монастыре в 1920-х годах, священник Василий Головин, решением Кировского областного суда от 9 мая 1939 года был осужден к 8 годам лишения свободы (по статье 58-10).
В 1930-е гг. XX в. Казанский храм был разрушен. До настоящего времени сохранились лишь фрагменты стен с башенками-пинаклиями, 2 двухэтажных сестринских корпуса, одноэтажный флигель, основание колокольни и трапезной. До войны постройки монастыря использовались под детский городок Наркомата просвещения. В 1943 году в кельях бывшей обители разместили немецких военнопленных из дивизий Паулюса. После 1945 года в помещениях монастыря находился психоневрологический интернат, в иконописной мастерской — авторемонтная база.
Елабужский монастырь — единственный в республике среди бывших женских православных обителей, учрежденных в конце XIX столетия, в котором возродилась монашеская жизнь.
16 июля 1995 года святая обитель была открыта. К 2007 году в монастыре проживает около 20 сестер, настоятельница игумения Вера (Шевченко). Богослужения совершались в небольшом домовом храме во имя великомученицы Варвары (1872), находящемся в восстановленном 3-х этажном келейном корпусе. В 2012 году заново был отстроен храм Казанской иконы Божией Матери на средства директора банка «Заречье» Н.В. Девятых. 31 октября этого же года был освящен митрополитом Казанским и Татарстанским Анастасием. При монастыре имеется скит в селе Анзирка — с восстановленной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери (1847–1858). Храм 27 сентября 2003 года был торжественно освящен архиепископом Казанским Анастасием в сослужении священников из Елабужского и Набережночелнинского благочиний. В скиту ведется собственное хозяйство для нужд обители.
Приход Святой Троицы
Елабужское благочиние | Казанская епархия | Русская Православная Церковь
История
О приходе
Задолго до создания самого прихода в честь Святой Троицы вокруг Троицкого клабдищенского храма собрались верующие, объединенные одной целью: возродить уникальный храм на Троицком кладбище города Елабуги.
Троицкий кладбищенский храм
В 2000 году новосозданная община обратилась к архиепископу Казанскому и Татарстанскому Анастасию, когда он находился с визитом в Елабуге, с ходатайством о создании Троицкого прихода. В 2001 году указом Его Высокопреосвященства был создан приход в честь Святой Троицы Казанской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Настоятелем прихода был определен клирик Елабужского Казанско-Богородицкого монастыря протоиерей Геннадий Колесников.
Поначалу общиной предполагалось строительство приходского храма в 4-м микрорайоне города. Но ввиду отсутствия необходимых средств строительство не состоялось.
В 2004 году в связи с предстоящим праздником тысячилетия в городе Елабуга началось определение проектов реконструкции, восстановления и постройки объектов, расширяющих возможности города и благоустраивающих его.
Проект памятной часовни на троицком кладбище
В числе таковых объектов был разработан проект памятной часовни, строительство которой предполагалось на территории Троицкого кладбища города. Проект разрабатывался настоятелем прихода протоиереем Геннадием Колесниковым. Огромную помощь в разработке оказали сами верующие. Были также собраны и средства для строительства.
Руины Михаило-Архангельского храма (с. Танайка)
Параллельно с подготовкой к строительству часовни с 2002 года приходом с благословения архиепископа Анастасия велось окормление и обустройство молитвенного дома в честь Архангела Михаила в прицерковном здании в селе Танайка рядом с руинами Михаило-Архангельского трехпрестольного храма, территорию которого администрация села передала приходу.
Молитвенный дом в честь Архангела Михаила (с. Танайка)
Территория Троицкого кладбища к тому времени также была передана Церкви. Проект же не был утвержден в связи с тем, что находящийся на территории Елабужского Суворовского Военного Училища МВД РФ Никольский трехпрестольный двухъэтажный храм стоял в запустении. Администрацией города в храме было разрешено совершать богослужения, а также заняться очисткой его помещений.
Храм в честь святителя Николая Чудотворца
В 2009 году приход взял на себя окормление Никольского храма. В храме были проведены демонтажные строительные работы, поскольку в нем в советсткое время располагались учебные классы.За два года был очищен первый этаж, за последний год — второй. Колокольня в храме до сих пор замурована, вход в подвальное помещение не найден.
В настоящее время приход окормляет два храма: молитвенный дом в честь Архангела Михаила (с. Танайка) и храм в честь Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца (г. Елабуга). Также на месте храма в честь Святой Троицы (Троицкая кладбищенская Церковь г. Елабуга) приходом планируется строительство нового Троицкого храма.
Три эти церкви имеют богатую историю, которая берет свое начало в XVI веке на месте знаменитого Каменного городища, одной из главных достопримечательностей города-музея.
Троицкий мужской монастырь (Каменное городище г. Елабуга)
По легенде, бытовавшей в Елабуге в XIX веке, монастырь основан Иваном IV, проезжавшим по Каме в 1552 году. Реально монастырь основан в последние годы XVI века на месте старого булгарского города Бряхимова (Каменное городище, Чертово городище).
Современный вил Елабужского городища
Вероятно, так же как в Булгаре, под храмы и хозяйственные помещения использовались булгарские постройки села Танайка и Покровское (Сентяк). В XVIII в. в монастыре были Троицкая и Богоявленская церкви. Монастырь упразднен в 1764 году.
По преданию, в целях экономии, для того, чтобы не стоить на Елабужском кладбище новый храм, в 1772 году туда перевезли Троицкую церковь из упраздненного Троицкого монастыря. Свидетельством этому может служить тот факт, что иконы из Троицкого монастырского храма хранились в кладбищенской Троицкой церкви.
Богоявленский храм в 1789 г. был также перевезен из монастыря. Местом его пребывания на все последующие годы стало село Танайка. Иконы из храма также сохранялись еще в начале XX века. Богоявленский храм стал правым приделом Михаило-Архангельской церкви и был освящен в 1815 году.
Храм в честь Святой Троицы (Троицкая кладбищенская церковь)
Деревянный Троицкий храм стал каменным на средства купца I гильдии Ф. Г. Чернова. В 1828 г. был утвержден первый проект каменной кладбищенской «загородной» церкви в Елабуге. Однако проект этот был отвергнут прихожанами из-за недостаточной вместимости проектируемого храма. Новый проект учитывал пожелания прихожан и был утверждён Вятской духовной консисторией в конце 1829 г.
В 1830 г. Иван Дьячков начал строительство на купеческие средства. Церковь была двухэтажной, с галереями. В 1832 г. была отстроена колокольня и освящены два придела, поместившиеся в нижнем этаже церкви — Успения Богоматери и Усекновения главы Иоанна Предтечи. Верхний, Троицкий храм был освящён в 1840 г.
Алтарная часть Троицкого храма — ротонда с колоннами
Церковь Троицы была своеобразным сооружением в стиле позднего классицизма: основной объем в виде двухэтажной купольной ротонды, окружённой в нижнем ярусе колоннадой, примыкающая узкая трапезная с антресолями, освещаемыми полуциркульными окнами, и трехъярусная колокольня с круглым верхним ярусом и высоким шпилем. Ионические колонны ротонды несли антаблемент, над которым возвышался парапет открытого гульбища верхнего храма. Под колоннадой были устроены сводчатые склепы. Удачно найденные пропорции, чистое по стилю оформление фасадов и отделка интерьеров «под мрамор» придавали небольшому, изолированному в пространстве храму изящество, лёгкость и лиризм.
Троицкое кладбище (вид с основания алтарной части храма)
Здесь были похоронены представители купеческих династий: Гирбасовы, Стахеевы, Ушковы, Черновы; первый краевед Елабуги священник П. Н. Кулыгинский, героиня Отечественной войны 1812 г. Н. А. Дурова, известный психиатр Вятской губернии Стельмахович, Невоструевы, И.В. Шишкин.
Предположительно в период с 17 по 22 сентября 1930 г. церковь была взорвана. Во время расчистки руин были обнаружены склепы и усыпальницы знаменитых горожан. Сохранившиеся частично фундамент и подвал церкви, по мнению научных сотрудников Елабужского историко-архитектурного музея-заповедника, — кладезь для археологов. Однако, окончательная судьба храмовых руин на сегодняшний день не решена.
Храм в честь Архангела Михаила (с. Танайка)
Православный приход с. Танайка существовал с середины XVII века. В 1748-1798 гг. в приходе служил священник Петр Иванов (1724-1798), в 1798-1816 гг. — его сын Петр Петров, в 1816-1844 сын Петра Петрова Григорий Петрович Несмелов, выпускник Вятской духовной семинарии. Была в селе и вторая династия священников: в 1781-1811 гг. Григорий Семенов (1761-?), в 1811-1838 его сын Захарий Григорьевич Танаевский, в 1838-1844 и позже сын Захария Иван Танаевский (выпускник КДС 1832г.).
Руины Михаило-Архангельского храма (с. Танайка)
В 1806-1833 гг. на пожертвования прихожан и елабужским купцов в селе был построен каменный трехпрестольный храм архистратига Божия Михаила в стиле классицизма. Левый придел в честь преподобного Сергия Радонежского и правый в честь Богоявления – перевезенный Богоявленский храм упраздненного Троицкого монастыря. Главный престол был освящен в 1833 году, правый придел – в 1815, левый – в 1819 гг.
Молитвенный дом в честь Архангела Михаила (С. Танайка)
В советские годы храм был закрыт и практически полностью разрушен. Колокольня и купол утрачены. В 2002 году недалеко от остатков храмового здания был устроен молитвенный дом, также освященный в честь Архистратига Божия Михаила. Особо почитаются верующими хранящиеся в нем иконы Троицы и преподобного Гавриила Седмиозерного с частицей его мощей.
Храм в честь Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца (г. Елабуга, территория Суворовского Военного Училища МВД РФ)
Деревянная Никольская церковь существовала уже в середине XVII в. В XVIII в. она была заменена каменной, рядом построена деревянная теплая Богоявленская церковь. К началу XIX в. оба храма обветшали, и в 1808-1818 гг. вместо них на средства прихожан был построен однопрестольный каменный храм.
В 1848-1852 гг. он был перестроен на средства купца Алексея Ивановича Стахеева под наблюдением инженера Олехновича. Храм стал двухэтажным и трехпрестольным. Наверху был главный Никольский престол, внизу теплые приделы.
Никольский храм (начало XX века)
Храм нетрадиционной композиции. Он не имеет выступающей апсиды и по композиционному решению напоминает гражданское строение. Памятник архитектуры в стиле строгого классицизма.
Как и другие храмы Елабуги, Никольская церковь была очень богато убрана за счет прихожан — богатых купцов. В 70-е гг. ХIХ в. в ее росписи принимал участие знаменитый художник Василий Васильевич Верещагин (1842-1904), значительная часть этой росписи сохранилась. В Никольской церкви хранилась икона Святителя и Чудотворца Николая, обретенная в местности Святая Чаша близ Мамадыша в первой половине ХVIII в. С ней ежегодно совершались крестные ходы в Мамадыш, собиравшие большое количество богомольцев.
Причт Никольской церкви не получал жалованья, но безбедно существовал за счет доходов от треб, заказных молебнов перед иконой Святого Николая и процентов с капитала (в начале XX в. — более 20000 рублей). Семьи причта жили в доме, построенном в середине XIX в. (ул. Гоголя, 6).
В 1814-1844 гг. настоятелем храма был протоиерей Максим Иванович Замятнин (1764-1844), выпускник Казанской духовной семинарии, который пользовался большой популярностью в городе, славился честностью, аскетизмом и благотворительностью.
Никольский храм (современный вид)
Храм был закрыт в советские годы, но не был разрушен. Свой облик сохранил в результате того, что в здании храма поочередно располагались учебные классы и библиотека закрытых школ НКВД, КГБ и Милиции.
С 2009 года в храме совершаются субботние, воскресные и праздничные богослужения. В настоящее время в храме ведутся ремонтно-восстановительные работы.