Ежедневно выступал с проповедями в андреевском соборе
Тайна Иоанна Кронштадтского
Темой разговора с директором музея-квартиры Иоанна Кронштадтского стали малоизвестные стороны жизни и служения Кронштадтского пастыря.
Завершается «год Иоанна Кронштадтского», год столетия со дня смерти Всероссийского батюшки. Какими событиями был ознаменован этот год, рассказывает директор музея-квартиры Иоанна Кронштадтского протоиерей Геннадий Беловолов. А еще темой сегодняшнего разговора стали таинственные, малоисследованные стороны жизни и служения Кронштадтского пастыря. Ведь, по словам нашего собеседника, такой науки — «иоанноведения» — пока еще нет, и многие стороны жизни святого почти не известны даже почитателям святого Иоанна Кронштадтского. На сегодняшний день никто в России, наверное, не может больше рассказать о прикровенной жизни подвижника, чем директор музея его имени. К протоиерею Геннадию Беловолову и обратился редактор Православной газеты «Благовест» Антон Жоголев с непростыми вопросами, связанными с личностью и служением Всероссийского батюшки.
«Борьба с грехом — нормальное состояние Христианской жизни»
— Я достаточно внимательно читал изданные дневники Иоанна Кронштадтского. В них много удивительного. Мы видим, как святой человек изо дня в день напряженно боролся с грехом, фиксировал на бумаге все свои слабости, мельчайшие движения души и подвергал их суду своей совести…
— На конец времен Господь даровал нам духовный опыт Иоанна Кронштадтского, запечатленный «из первых уст» в его дневниках. Теперь мы можем заглянуть в келью великого подвижника. И там мы увидим, что духовная брань совершается до последних мгновений жизни, а святость не означает какой-то освобожденности от борьбы со грехом. Наоборот, с годами эта брань только усиливается. В последнем дневнике Иоанна Кронштадтского 1908 года мы видим, что брань духовная еще более обострилась. Чуть ли не на каждой странице приводится какой-либо тревожный сон, причем сны эти со сложной символикой, трагической событийностью — там и фантасмагории, и нападения, и угрозы… Нам-то, может быть, думалось, что святые по мере освобождения от страстей живут все более безмятежно, на земле живут уже как на небе. А тут вдруг открываешь для себя, что даже великие святые находятся в состоянии брани. И тогда уже не приходишь в отчаяние от того, что никак не можешь победить свои собственные грехи, бьешься как рыба об лед, и ничего не получается… Понимаешь: борьба с грехом — это естественное состояние Христианской жизни. Главное, что отличает святого от грешника, состоит в том, что святой видит свои грехи и кается в них. Иоанн Кронштадтский кается даже в малейших грехах…Вот он раскаивается, что на ночь съел простоквашу, угождая чреву. Потом пишет с болью, что не дал милостыню просящим и докучливым мальчишкам… Его дневник — тончайшая сейсмограмма духовной жизни, где фиксируются даже малейшие отклонения от заповедей Божиих… Обычные люди вовсе не думают каяться в том, в чем кается святой. Иоанн Кронштадтский еще при жизни удивил всех своей необычной жизнью. И вот он удивил нас уже во второй раз, когда мы прочитали его дневники и увидели, что стоит за его великим подвигом.
— Зачем святому человеку понадобилось столько лет вести дневник, да еще так подробно?
— Он сам пишет, что дневник для него — форма исповеди, самоанализа, самооценки. Иоанн Кронштадтский всем — и пастырям, и мирянам — советовал вести дневник. Многие его духовные чада, например, игумения Таисия, Екатерина Духонина — вели дневники. Иоанн Кронштадтский, наверное, самый «зафиксированный» святой Русской Церкви — о нем газеты писали едва ли не каждый день. «Кронштадтский вестник», газета «Котленд» каждый день публиковали, куда он поехал, где служил, какую проповедь сказал… А теперь из его дневников мы знаем и внутреннюю его жизнь. Теперь он весь предстал перед нами как на ладони. Мы имеем совершенно уникальный и вряд ли повторимый в будущем пример раскрытости жизни святого. Любой пишущий дневник допускает возможность, что когда-нибудь этот дневник будет кем-то прочитан. Даже если это случится уже после смерти пишущего. А вот с дневником Иоанна Кронштадтского все сложнее. Я не уверен, что он помышлял о том, что у его дневника будет читатель. Много записей им сделано сознательной шифрограммой (текст без разбивки слов, да еще нарочито непонятный почерк). Батюшка был предельно искренен в своих дневниках, и он писал без оглядки на людей, в его записях совсем нет литературной позы. Текст его дневника близок к исповедальным запискам, которые отдают священнику кающиеся. Батюшка писал свой дневник пред Богом.
Пророк в своем отечестве
— А как складывались отношения Иоанна Кронштадтского со священноначалием?
— По-разному складывались. Некоторый испуг от его подвига со стороны церковных властей сопровождал всю жизнь Кронштадтского пастыря. В ранние годы его священства отцу Иоанну не давали служить Литургию ежедневно, как он того хотел. Настоятель Андреевского собора порой даже прятал от него литургические сосуды или просфоры. Были на него и доносы в Синод. Свою близость к Богу ему еще предстояло доказывать. Многие духовные чада просили его переехать из Кронштадта в Петербург, чтобы было удобнее окормляться у него. В консисторию ушло письмо за подписями сотен и сотен людей, почитателей отца Иоанна Кронштадтского, с просьбой перевести его на служение в любой храм Санкт-Петербурга. И из консистории последовала резолюция: в храмах Петербурга в настоящее время нет вакансий, и потому перевести отца Иоанна в столицу невозможно… А ведь в ту пору в Петербурге вместе с домовыми и учебными храмами было шестьсот церквей! И ни в одном из этих храмов места для Кронштадтского пастыря не нашлось…
Этот испуг церковных чиновников разделяли и некоторые великие подвижники. Например, Святитель Феофан Затворник прямо обращался в письмах к Иоанну Кронштадтскому с предупреждением об опасности его духовного пути. Объяснить это не сложно: аналогов подвига Иоанна Кронштадтского просто не было…
— В начале 90-х годов прошлого века стало широко известным видение, приписываемое св. Иоанну Кронштадтскому. В нем отразились реалии революционного времени — бесы в буденовках, со звездами, пролитые реки крови… В видении также говорилось о Преподобном Серафиме Саровском и Царе-Мученике Николае II. Это страшное пророчество поражает детальной точностью изображения того, что в реальности случилось с Россией всего через несколько лет после смерти Кронштадтского пастыря. Как вы относитесь к этому видению?
— Впервые этот текст был опубликован в издании «Град Китеж» в 1991 году и потом стал активно печататься. Но ни в житии Кронштадтского пастыря, ни в каких-то других серьезных изданиях текст видения не публиковался, и о нем нет никаких упоминаний. Это видение настолько важно для нас, что принимать его без критического анализа было бы духовно опасно. Стиль изложения далек от стиля святого Иоанна Кронштадтского. Обычно он весьма кратко писал в дневниках о бывших ему видениях. При недостатке письменных источников вступает в действие такое правило: исследователь должен хотя бы знать, кому эти сведения были рассказаны. Так, мы знаем, что Апостол Иоанн Богослов свои видения рассказал ученику Прохору. А здесь мы не знаем, сам ли отец Иоанн Сергиев записал видение или же кому-то пересказал, не знаем, как текст сохранился и дошел до нас. Вот почему нельзя с уверенностью сказать, что это текст подлинный. Но это не отменяет статуса «духовного памятника» за самим текстом.
— Вокруг Иоанна Кронштадтского при жизни и после его кончины клубилось множество легенд. Что же в них истинно, а что благочестивая придумка? Например, встреча его с Григорием Распутиным, сочувственный прием и неожиданные слова: «Будет тебе по имени твоему…»
— Мемуаристы упоминают об этом эпизоде, это неоспоримо доказал историк Сергей Фомин. Иоанн Кронштадтский действительно благословил Распутина. А вот легендарные слова его, скорее всего, придуманы позднее, в период травли Григория Ефимовича. «Антираспутинская» идеология в ту пору нуждалась в поддержании ее авторитетом Иоанна Кронштадтского.
Не находят прямого доказательства слова Иоанна Кронштадтского о Матрене Московской, приводимые в ее народном житии. Но церковное предание нередко доходит до нас только из одного источника, их одних уст. Для научной критики такие свидетельства недостоверны. Но для нас, верующих, эти слова являются фактом. Отец Иоанн Кронштадтский должен был передать свое служение кому-то из подвижников. Вполне мог он произнести свои пророческие слова о блаженной Матрене Московской. Как это было — но только уже абсолютно достоверно! — с будущим Патриархом Тихоном. В 1908 году в Ваулово Всероссийского батюшку посетил ярославский Архиерей Тихон. Отец Иоанн встал из-за стола и сказал: «Садитесь на мое место». Все поняли, что это не бытовая фраза, а пророчество, передача духовной эстафеты. Стало понятно, что миссию Всероссийского пастыря будет совершать этот Ярославский Архиерей… Что в свое время и исполнилось.
— То есть до этого момента Иоанн Кронштадтский был как бы «негласным Патриархом» Русской Церкви?
— За Иоанном Кронштадтским еще при жизни закрепился своеобразный титул — Всероссийской пастырь. А ведь это по сути титул Патриарший! В 1905 году, в связи с известными религиозными «свободами», в обществе обсуждалась идея о том, что нужно выбрать Патриарха (известно, что Патриарший титул был упразднен еще во времена Петра Великого). Тогда возник вопрос: а кто бы мог стать Патриархом. И известный мыслитель Василий Розанов точно заметил, что более всех оснований на Патриарший сан имел «белый священник» — Иоанн Кронштадтский. В этих его словах была некая правда. Протоиерей Иоанн Сергиев был духовным центром народной жизни. Он без преувеличения вполне мог быть назван неформальным «Патриархом всея Руси». Духовно он воспринимал всю Россию своей паствой. И поездки отца Иоанна по России сравнимы только с поездками Патриарха. Трудно объяснить канонически, как такое могло происходить: священник приезжал в другую епархию, служил там, окормлял паству. Проводил встречи с духовенством, наставлял пастырей… Это факт необычный. И однако местные Архиереи терпели это. Соглашались с неформальным правом отца Иоанна на такие поездки! Некоторые Архипастыри, такие как Серафим (Чичагов) и Гермоген (Долганов), считали отца Иоанна своим духовным отцом и смиренно брали у него благословение. А Иоанн Кронштадтский проявлял еще большее смирение, благословляя их…
«Отец Иоанн любил всех и вся…»
«Счастливых семей много, а мы с тобой давай поживем для Бога!»
— Очень мало известно о семейной жизни Иоанна Кронштадтского. Его матушка Елизавета Константиновна всегда остается как будто в тени своего святого супруга. Расскажите о ней…
— Матушка преставилась 17 мая 1909 года и пережила батюшку ровно на полгода. Елизавета Несвицкая была дочерью ключаря Андреевского собора в Кронштадте. Родилась она в Псковской области в деревне Кярово Гдовского уезда (тогда это была Санкт-Петербургская губерния). На этом приходе в наше время долго служил известный автор и исполнитель песен иеромонах Роман (Матюшин), многие его песни написаны там. Воспитывалась Елизавета Константиновна в патриархальных традициях, и это ей помогло смиренно принять свой нелегкий жребий. Она понесла подвиг вместе с Иоанном Кронштадтским. Отец Иоанн был призван Богом — он осознавал свое призвание, был готов к монашеской жизни. К супружеской жизни он призвания не испытывал, так как был внутренним аскетом. Но выбрал путь женатого священника, так как считал, что пришло время подвижнику не уходить от мира в пустынь, а, наоборот, идти на площадь, к людям. Еще в Духовной Академии он активно посещал миссионерский кружок и даже хотел ехать с миссионерской целью в Китай (к слову замечу: если бы это осуществилось, думаю, Китай мог бы стать Православной страной). Но матушка его не была сначала готова к такому суровому подвижничеству. Она была поставлена перед фактом. Отец Иоанн сказал ей: «Лиза, счастливых семей много, а мы с тобой давай поживем для Бога». Принять тяжелый путь ангельского брака было ей непросто. Она испытывала желание быть матерью. Не случайно в конце жизни она приняла в дом дочь своей сестры, племянницу Руфину Шемякину, которая по сути стала ее приемной дочерью. Елизавета Константиновна в этом выразила свое нереализованное материнское начало. И какой же подвиг она совершила! Живя в браке со святым, она не мешала ему, во всем помогала, оставалась при этом незаметной… Некоторые исследователи указывают, что иногда с ее стороны был какой-то ропот на мужа, даже, говорят, писала она в консисторию жалобы на него… Но письма эти так и не найдены, и потому подтвердить или опровергнуть предание об этих жалобах мы пока не можем. Но зато совершенно точно известно, что она была на протяжении многих десятилетий сотаинницей своего мужа. Когда Елизавета Константиновна овдовела, она надевала подрясник мужа и в нем молилась… Этот факт говорит о глубочайшей внутренней связи матушки со своим батюшкой, его подрясничек — это и ее одежда! И если ее когда-нибудь прославят как святую (я думаю, у святого батюшки была и святая матушка!), то непременно напишут в житии, что ее подвиг в первую очередь заключался в ее смирении. Сохранилась только одна фотография, где они запечатлены вдвоем (есть еще снимки, где они в группе, вместе с другими людьми), и этот факт тоже о многом говорит.
— Каковы были политические убеждения Иоанна Кронштадтского? Состоял ли он в какой-либо партии?
— Он благословил создание Союза Русского народа. Был членом этой организации, разделял идеологию Союза и считал, что это одна из возможностей преодоления той революционной болезни, в которой в ту пору находилась Россия. Есть предание, что у Иоанна Кронштадтского был членский билет Союза Русского народа за № 1, но я такого билета не видел, подтвердить не могу.
— Много говорят об «общей исповеди», которую проводил Иоанн Кронштадтский. Как это происходило на практике?
— Отец Иоанн физически не мог исповедовать каждого, кто к нему приходил за отпущением грехов. Когда сейчас ссылаются на опыт Иоанна Кронштадтского и чуть ли не вводят у себя на приходах «общую исповедь», это не совсем корректно. Ведь у них нет пяти-семи тысяч человек в храме. Имея в храме 50-60 человек, не нужно выдавать себя за продолжателя дела Иоанна Кронштадтского, по сути прикрывая тем самым свое неусердие. Когда отец Иоанн был только Кронштадтским пастырем, он исповедовал всех прихожан лично. Когда стал Всероссийским пастырем, он уже не мог этого делать. Он обратился специально в петербургскую консисторию за разрешением проводить общую исповедь — и ему одному было дано такое разрешение. Он не самочинствовал! Другим таких разрешений не давали… Андреевский собор в ту пору был общероссийской исповедальней. Отец Иоанн исповедовал после совершения таинства Евхаристии, во время Литургии. Обязательно причастившись (я думаю, для него это было очень важно), он выходил на амвон, произносил краткую проповедь. Несколько таких проповедей записаны. Это всего шесть-семь предложений, и читая их сегодня, не понимаешь — в чем же их сила? Обычные слова, которые все священники вроде бы говорят. Но был в этих словах такой мощный импульс, такая сила, что ток благодати, как электрический заряд, проходил через людей. Люди начинали каяться, каждый вопиял о своих грехах, вслух выкрикивались грехи, которые висели тяжестью на душе… Иногда батюшка произносил перечень грехов и начинал с греха себялюбия. Потом он поднимал высоко епитрахиль и проводил ею над всеми молящимися, читал разрешительную молитву… Люди испытывали при этом глубокое облегчение. Чувствовали, что им прощены грехи. Потом отец Иоанн причащал людей. Иногда он не допускал кого-то до причастия. Порой причащал людей последовательно из шести чаш и причастие длилось до четырех и даже шести часов.
«Воссоздание часовни станет началом воссоздания Андреевского собора!»
На снимке: отец Иоанн Кронштадтский со своей матушкой Елизаветой Константиновной.
Иоанн Кронштадтский
Фото Все
Видео Все
Иоанн Кронштадтский. Больше, чем любовь
Всероссийский Батюшка. Отец Иоанн Кронштадтский
СВЯТОЙ ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ. Фильм Аркадия МАМОНТОВА. Верую | Козенкова Елена
Иоанн Кронштадтский — биография
Иоанн Кронштадтский – священник РПЦ, митрофорный протоиерей. Служил настоятелем Андреевского собора в Кронштадте, был членом Святейшего правительствующего синода, почетным членом Союза русского народа. Проповедник, писатель, церковно-общественный деятель. Поддерживал правоконсервативные и монархические силы.
Личность святого праведного Иоанна Кронштадтского всегда вызывала яростные споры, как при его жизни, так и много лет спустя смерти. Народ любил его и почитал, либеральная интеллигенция видела в нем реакционера и черносотенца, символизирующего мрачное самодержавие. Консерваторы относились с уважением, но так до конца и не поняли его. Прошло уже более века после его смерти, а «расклад сил» с тех пор не изменился, все те же споры, то же поклонение одних и непонимание других.
Детство
Настоящее имя Иоанна Кронштадтского – Иоанн Ильич Сергиев. Он родился 19 (31 по новому стилю)октября 1829 года в деревне Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Предки мальчика по отцовской линии служили в церкви на протяжении трех столетий. Отца звали Илья Сергиев, он служил дьячком в церкви деревни Сура. Мама Феодора Сергиева (в девичестве Порохина)была очень набожным человеком. Кроме Иоанна в семье родилось еще пятеро ребятишек, но трое из них умерли младенцами.
С самого рождения Иоанн не отличался богатырским здоровьем, поэтому крестили его очень рано. После проведения обряда мальчик начал крепнуть буквально на глазах. В юности с ним случилось чудо, в своем доме он увидел Ангела, пообещавшего Иоанну не покидать его и защищать до последних дней его жизни.
С шести лет мальчик уже читал, позже заинтересовался священными писаниями. Родители жили бедно, но на учебу сына сумели накопить нужную сумму денег. Сразу Иоанн учился в Архангельском приходском училище, после его окончания перешел в семинарию.
Как раз в тот год умер его отец, и Иоанн решил, что нужно бросать обучение и начать зарабатывать, так как содержать семью было не кому. Он хотел устроиться псаломщиком или диаконом, но мама настояла на том, чтобы сын получил высшее образование.
В 1851-м Иоанн стал слушателем Санкт-Петербургской Духовной Академии, где учился за счет государства. Чтобы помогать материально семье, молодой человек нашел себе работу в канцелярии, и все заработанные деньги отсылал родным.
Академию Кронштадтский окончил в 1855-м, он вышел из ее стен со степенью кандидата богословия. Иоанну предложили место священника в Андреевском соборе Кронштадта. Через некоторое время молодой человек стал диаконом.
Когда он впервые попал в этот собор, то буквально застыл в удивлении. Этот храм оказался тем самым, из его детских снов. С того самого времени биография священника неразрывно связана с Кронштадтом, причем так крепко, что вскоре уже никто не вспоминал его настоящую фамилию. Звали просто – Иоанн Кронштадтский, да и сам батюшка зачастую подписывался именно этим именем.
Святой подвиг
Иоанн начал служить тогда, когда число верующих стремительно сокращалось. Он никому не признавался, что ведет аскетический образ жизни, что постоянно придерживается поста и неустанно молится Всевышнему.
Дневник Иоанна Кронштадтского
Священник ежедневно вел записи в своем дневнике, который сохранился до наших дней. Он называл его «Моя жизнь во Христе». Из записей видно, что его, как и всякого человека, посещали греховные мысли, но Иоанн с ними настойчиво боролся, ни одного дня не проводил без Божественной литургии.
В те времена в Кронштадт высылали всех, особо провинившихся, поэтому город скоро наполнился чернорабочими. Они работали в порту, жили скромно, в землянках, не верили в Бога и богохульствовали на каждом шагу. Ночной город таил в себе опасность, порядочному человеку было страшно выйти на улицу в темное время суток.
Иоанн Кронштадтский в Андреевский соборе
Однако и эти люди не казались Иоанну безнадежными. Ежедневно он обходил их жилища, находил тех, кому нужна была помощь, и отдавал нуждающимся все, что имел. Бывали случаи, когда священник приходил домой босиком, просто не пожалел сапог для очередного бедолаги. Пастырская любовь проповедника творила чудеса, вчерашние «босяки» на глазах становились людьми. А они в свою очередь уверовали в святость батюшки.
Естественно, вначале они выражали ему свое недоверие, смялись над ним и его чистыми помыслами. Руководство епархией даже приняло решение не давать ему заработанное жалование, потому что все равно все деньги уходили на нужды нищих. Но священник никак не реагировал на эти упреки и насмешки, он продолжал жить согласно своим убеждениям. По прошествии некоторого времени все, кто до этого насмехался над Иоанном, поверили в искренность его помыслов и деяний.
Вскоре Иоанн обнаружил у себя дар. Было много желающих сделать так, чтобы потомки никогда не узнали о тех чудесах, которые совершал батюшка, но они подкреплены записями. Сила молитвы Иоанна Кронштадтского буквально творила чудеса. Однажды его попросили помочь больному, и святой обратился ко Всевышнему с искренней молитвой.
Как-то раз к священнику подошла старушка и попросила Иоанна помолиться за выздоровление. Эта просьба вначале рассердила проповедника, но он все-таки попробовал. Вскоре больной полностью выздоровел. Аналогичная просьба поступила священнику еще раз, он снова помолился и его обращение Бог услышал. Батюшка видел во всем этом господню волю, поэтому усердно молился за тех, кто обращался к нему с просьбами.
Молитва Иоанна Кронштадтского творила настоящие чудеса. Они продолжают происходить и спустя сто лет после его смерти. Некоторые говорят, что если незрячий обратится к иконе Иоанна Кронштадтского, то он обязательно прозреет. Во время сильной засухи произнесенная молитва способна вызвать такой долгожданный дождь.
Примечательно и то, что к Иоанну можно было не обращаться лично, а просто отправить ему письмо или телеграмму. Он молился, просил Бога выполнить пожелание из письма, и оно сбывалось. Кронштадтский не отказывал в помощи никому, к нему приходили и приезжали не только православные, он откликался на просьбу евреев, мусульман и людей другой национальности и вероисповедания.
Вскоре слухи о даре батюшки из Кронштадта разнеслись по всей России. Если сразу он сам шел к людям, чтобы помочь им преодолеть проблемы, то после этого народ уже толпами валил к святому. Меценаты присылали в Кронштадт деньги на благотворительность. Трудно сказать, какая сумма прошла через руки Иоанна, потому что все, до последней копейки, он отдавал страждущим.
Иоанн Кронштадтский проповедует среди людей
Но приблизительные подсчеты все же провели, и оказалось, что в год ему присылали не менее одного миллиона рублей. Эти деньги святой тратил на питание нуждающимся, в Кронштадте появился «Дом трудолюбия». В своей родной деревне батюшка инициировал строительство храма и создал женский монастырь. Аналогичный монастырь появился и в Санкт-Петербурге.
В преклонном возрасте Иоанн больше не преподавал ни в училище, ни в гимназии Кронштадта. Горожане очень расстроились, потому что их дети не могли нарадоваться этим урокам. Батюшка никогда не наказывал учеников, не ставил оценок. Весь процесс обучения заключался в проповедях, рассказах, передаче собственного опыта. Но он уже больше не мог работать на этом посту.
Иоанн Кронштадтский с ребенком
Слава, которая обрушилась на Иоанна Кронштадтского, мешала ему жить. Он постоянно находился в окружении почитателей, где бы ни появлялся. Все передвижения давались священнику с трудом, иногда даже создавалась угроза для жизни.
В 1890-м батюшка вел службу в Харьковском соборе. Желающих его послушать собралось столько, что помещение не смогло вместить всех прибывших. Поэтому Иоанну пришлось переместиться на Соборную площадь и там совершить молебен. Если верить подсчетам, то на службе присутствовали свыше 60 тысяч человек.
В октябре 1894-го Иоанна позвали к находящемуся на смертном ложе императору Александру III. Батюшка оставался с царем до последних минут его жизни, приложил руки к его голове. Затем состоялось священное коронование нового царя – Николая II, при непосредственном участии Иоанна Кронштадтского.
Иоанну часто передавали в дар дорогие одежды, и он принимал эти подарки доброжелателей. Нашлись и такие, кто упрекал его в корысти. Однако мало кому было известно, что подношения священник брал, но и не думал оставлять их себе, все по-прежнему шло на благотворительность.
Революцию 1905 года батюшка осуждал. Он утверждал, что она случилась исключительно из-за богохульства и недальновидности императора. Иоанн Кронштадтский был ярым противником спиртных напитков, он популяризировал трезвенность среди жителей страны. При его непосредственном участии создавался «Союз русского народа». В 1907-м он стал постоянным его членом. Иоанн выступал с критикой на Льва Толстого, так как пребывал в уверенности, что писатель отвергает божественность Христа.
Личная жизнь
Когда Иоанн окончил Академию, настало время жениться. Его познакомили с девушкой по имени Елена, отец которой служил настоятелем в Кронштадтском соборе. Молодой человек согласился на брак, но только фиктивный. По сути дела, личной жизни у священника так и не было, он женился исключительно для того, чтобы прикрыть свои пасторские дела. Супруги не притронулись друг к другу до самой смерти, так и прожили девственниками всю жизнь. Это был не традиционный брак, а скорее отношения брата и сестры.
Иоанн Кронштадтский с женой
Естественно, что и детей у них не было, только две воспитанницы, дочери родной сестры Елизаветы.
Из личных записей Иоанна стало известно, что примерно в 70-х годах Елизавета стала ревновать мужа, относится к нему с некоторой враждебностью и неуважением. К концу своей жизни женщина тяжело заболела и лишилась ног.
Смерть
В последние годы своего земного существования Иоанн научился предвидеть будущее. Он прекрасно знал, когда умрет. А еще видел будущее России, говорил, что ее ждет сложное время, особенно после того, как не станет царя, а власть перейдет к жестоким правителям. В своих пророчествах батюшка предупреждал о залитой кровью земле.
Похороны Иоанна Кронштадтского
Первые серьезные проблемы со здоровьем начались у Кронштадтского в 1904-м. Спустя год он попросил, чтобы над ним совершили обряд елеосвящения. На протяжении следующих трех лет его донимал мочевой пузырь. 9 декабря 1908-го Иоанн Кронштадтский провел свою последнюю божественную литургию, а 20 декабря его не стало. Попрощаться с ним пришли тысячи верующих, на похоронах присутствовали военные.
Страждущие всегда тянулись к Иоанну, веря в его силу, эта вера не исчезла и после его смерти. Мощи чудотворца и сейчас привлекают всех, кто нуждается в защите и помощи Всевышнего.
Памятник Иоанну Кронштадтскому
Первый раз канонизировать Иоанна Кронштадтского решили еще осенью 1950 года. Летом 1964-го он был причислен к лику Святых, а в 2008-м утвердили акафист святому праведному чудотворцу Иоанну Кронштадтскому.