Кто такой абдуль мутталиб
Абд аль-Мутталиб любящий дедушка Пророка (ﷺ)
После того как покинула этот мир мать Посланника Аллаха Амина, Мухаммада (ﷺ) взял к себе его дедушка со стороны отца, Абд аль-Мутталиб. Он относился к нему так нежно, как не относился ни к одному из своих сыновей.
Ибн Исхак пишет: «Когда Абд аль-Мутталиб стелил ложе в тени Каабы, никто из его сыновей не осмеливался садиться на него из-за почтения к отцу. Когда же приходил маленький Мухаммад, он садился на него, а его дяди – сыновья Абд аль-Мутталиба – подходили, чтобы поднять его. Видя это, Абд аль-Мутталиб говорил: «Оставьте моего сына» (у арабов было принято называть внука сыном, а также дедушку называть отцом). И гладя его по спине, говорил: «Воистину, этого моего мальчика ждет нечто великое».
Аз-Зухрий передаёт, что когда приносили еду, Абд аль-Мутталиб сажал Посланника Аллаха рядом с собой, а иногда сажал его себе на колени и из еды давал ему самое лучшее. Он относился к нему очень мягко и был добр к нему. Бывало и так, что приносили еду, а Абд аль-Мутталиб не прикасался к ней, пока не приведут Посланника Аллаха (ﷺ). Когда приносили еду, Абд аль-Мутталиб говорил: «Приведите ко мне моего сына». Он целовал голову Пророка (ﷺ), гладя рукой по его груди и радовался тому, как он говорил».
Также Абу Нуайм передает: «Однажды, когда Абд аль-Мутталиб находился возле Каабы, рядом с ним сидел Аскаф Наджрани и рассказывал ему о том, что люди писания находят в своих книгах описание пророка, который должен появиться среди детей Пророка Исмаиля (мир ему). И этот город (Мекка) есть то место, где он родится. Его черты лица будут такие-то, такие-то. В это время к ним подошел Посланник Аллаха (ﷺ), тогда Аскаф стал его разглядывать. Посмотрев ему в глаза, на спину и ноги, он сказал: «Это же он. Кем он приходится тебе?» «Это мой сын», – ответил Абд аль-Мутталиб. Тогда Аскаф сказал: «В писаниях сказано, что он будет сиротой». Тогда Абд аль-Мутталиб сказал: «Это мой внук, а его отец умер, когда мать была беременна им». «Ты сказал правду», – воскликнул Аскаф. Тогда Абд аль-Мутталиб, обращаясь к своим сыновьям, сказал: «Берегите вашего племянника, вы же слышите, что говорят о нем».
Ибн Джавзи передает, что Умму Айман (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я всегда присматривала за Посланником Аллаха, но в один из дней я отвлеклась, и я не знала, что его нет рядом, пока не увидела перед собой Абд аль-Мутталиба. Он сказал: «О Барака?» «Да, слушаю», – ответила я. «Ты знаешь, где я нашел моего сына?» – спросил он. «Нет, не знаю», – ответила я. «Я нашел его возле лотоса вместе с мальчиками. Смотри, не отвлекайся от него. Воистину, люди писания (иудеи и христиане) утверждают, что он будет пророком этой общины (уммы), и я не доверяю им (то есть боюсь, что они могут навредить ему). («Субул аль-Худа ва ар-Рашад»)
В книге «Ас-Сира аль-Халабия» пишется: «Как-то Абд аль-Мутталибу сказали люди из племени Бану Мудлиж (они же были теми людьми, которые могли опознать по очертаниям человека, к какому роду он относится и кто его родители): «Береги этого мальчика, воистину, мы находим стопу этого мальчика очень похожей на стопу, что находится в Аль-Макаме (Макаме Ибрахима перед Каабой, на которой находятся отпечатки следов ног Пророка Ибрахима (мир ему))».
Убеждения Абд аль-Мутталиба
В книге по тафсиру (толкованию Корана) «Рух аль-Баян» пишется: «Передаётся, что Абд аль-Мутталиб в конце своей жизни отказался от поклонения идолам и стал исповедовать единобожие – тавхид. Он оставил после себя много благородных поступков, о которых позже было сказано (ниспослано) в Коране. Из числа таких поступков и качеств были: исполнение обета, запрет женитьбы на близких по крови родственницах, отрубание руки вору, запрет на убийство новорожденной девочки, которых арабы хоронили заживо, запрет на употребление опьяняющих напитков (хамр), запрет на прелюбодеяние, запрет на обход вокруг Каабы в голом виде. Все это приводит внук Ибн Джавзия. Он же в книге «Ибкар аль-Афкар» пишет, что Абд аль-Мутталиб в большинстве своих поступков соблюдал религию Пророка Ибрахима (мир ему) и совершал богослужение согласно этой религии.
Также он придерживался пути Пророка Исмаила (мир ему) и не отрицал возможность послания Мухаммада (ﷺ) пророком к этой умме. Так как Мухаммад (ﷺ) не был послан пророком в те дни, когда Абд аль-Мутталиб все еще был в живых, он физически не мог уверовать в него. А согласно Исламу, Шариат не выносит решение о неверии (куфр) тем, кто жил в отрезок времени непосредственно перед появлением нового Пророка».
Смерть Абд аль-Мутталиба
Говорят, что между Абу Талибом и другим дядей Пророка, Зубайром был брошен жребий, и он выпал пользу Абу Талиба.
Также говорят, что Абу Талиб сам выбрал Посланника Аллаха (ﷺ), так как он более дружественно относился к Пророку и был более сострадателен к нему еще при жизни Абд аль-Мутталиба.
Когда же Посланнику Аллаха (ﷺ) исполнилось восемь лет, согласно более достоверной версии, умер его дедушка Абд аль-Мутталиб. В дни его смерти люди плакали так много, что говорили: «Никогда ни над кем из умерших в Мекке не плакали так много, как плакали над Абд аль-Мутталибом».
Посланник Аллаха (ﷺ), будучи восьмилетним мальчиком, принимал участие в похоронной процессии своего дедушки и шёл следом за его погребальными носилками.
После смерти Абд аль-Мутталиба рынки в Мекке не открывались много дней.
Умму Айман рассказывала, что когда умер Абд аль-Мутталиб, Посланник Аллаха (ﷺ) тоже плакал, ему в это время было восемь лет.
Абд аль-Мутталиб покинул этот мир в возрасте 95 лет, но передаются разные версии о его возрасте перед смертью. Некоторые пишут, что ему было 120 лет, а другие – 82.
Когда спросили Пророка, помнит ли он день смерти Абд аль-Мутталиба, он ответил: «Да, мне было тогда восемь лет».
Детство Пророка (ﷺ) в доме Абу Талиба
Абу Талиб (его настоящее имя было Абдуманаф) был из числа тех, кто в период джахилии (до ислама) сделал для себя запретным хамр (опьяняющее), как это делал для себя запретным и его отец Абд аль-Мутталиб.
Когда же Абд аль-Мутталиб завещал Абу Талибу Мухаммада (ﷺ), его любовь к Пророку (ﷺ) стала ещё сильнее. Он стал любить его даже больше, чем своих сыновей. Когда он ложился спать, то ложился рядом с Пророком (ﷺ), а когда принимал пищу, то давал ему самое лучшее. Любовь Абу Талиба к Пророку (ﷺ) приумножилась еще больше, когда он увидел его благородные качества, проявленные еще в детском возрасте. В нем проявлялись качества, не привычные детям его возраста.
Примером этому было то, что когда Абу Талиб подавал еду детям, они садились и хватали все вместе разом, а Посланник Аллаха воздерживался и не протягивал руку к еде, пока они не разберут все. Это было из-за чрезмерного его стеснения и уважения к ним.
Абу Нуайм приводит от Умму Айман: «Я не слышала никогда, чтобы Посланник Аллаха (ﷺ) жаловался на то, что он голоден или хочет пить – ни в детстве, ни когда он вырос. Иногда бывало и так, что он уходил утром, выпив воду зам-зам, а когда же ему предлагали пообедать, он говорил: «Я сыт».
Сам же Абу Талиб был человеком небогатым. Бывало так, что когда все дети садились поесть, то еды не хватало всем. Но когда они садились вместе с Мухаммадом (ﷺ), то еды хватало всем. Когда же Абу Талиб желал поесть вместе с детьми, он говорил: «Не начинайте, пока не придет мой сын», имея в виду Посланника Аллаха (ﷺ). Бывало и так, что приносили чашу с молоком, и первым отпивал Мухаммад (ﷺ), после чего выпивали все по очереди, и каждый выпивал досыта и утолял жажду одной чашей молока.
Абд аль-Мутталиб – любящий дедушка Пророка ﷺ
После того как покинула этот мир мать Посланника Аллаха ﷺ Амина, Мухаммада ﷺ взял к себе его дедушка со стороны отца, Абд аль-Мутталиб. Он относился к нему так нежно, как не относился ни к одному из своих сыновей.
Ибн Исхак пишет: «Когда Абд аль-Мутталиб стелил ложе в тени Каабы, никто из его сыновей не осмеливался садиться на него из-за почтения к отцу. Когда же приходил маленький Мухаммад ﷺ, он садился на него, а его дяди – сыновья Абд аль-Мутталиба – подходили, чтобы поднять его. Видя это, Абд аль-Мутталиб говорил: «Оставьте моего сына» (у арабов было принято называть внука сыном, а также дедушку называть отцом). И гладя его по спине, говорил: «Воистину, этого моего мальчика ждёт нечто великое»».
В книге «Ас-Сира аль-Халабия» пишется: «Как-то Абд аль-Мутталибу сказали люди из племени Бану Мудлиж (они же были теми людьми, которые могли опознать по очертаниям человека, к какому роду он относится и кто его родители): «Береги этого мальчика, воистину, мы находим стопу этого мальчика очень похожей на стопу, что находится в Аль-Макаме (Макаме Ибрахима перед Каабой, на которой находятся отпечатки следов ног Пророка Ибрахима (мир ему))»».
Убеждения Абд аль-Мутталиба
В книге по тафсиру (толкованию Корана) «Рух аль-Баян» пишется: «Передаётся, что Абд аль-Мутталиб в конце своей жизни отказался от поклонения идолам и стал исповедовать единобожие – тавхид. Он оставил после себя много благородных поступков, о которых позже было сказано (ниспослано) в Коране. Из числа таких поступков и качеств были: исполнение обета, запрет женитьбы на близких по крови родственницах, отрубание руки вору, запрет на убийство новорождённой девочки, которых арабы хоронили заживо, запрет на употребление опьяняющих напитков (хамр), запрет на прелюбодеяние, запрет на обход вокруг Каабы в голом виде. Всё это приводит внук Ибн Джавзия. Он же в книге «Ибкар аль-Афкар» пишет, что Абд аль-Мутталиб в большинстве своих поступков соблюдал религию Пророка Ибрахима (мир ему) и совершал богослужение согласно этой религии.
Также он придерживался пути Пророка Исмаила (мир ему) и не отрицал возможность послания Мухаммада ﷺ пророком к этой умме. Так как Мухаммад ﷺ не был послан пророком в те дни, когда Абд аль-Мутталиб все еще был в живых, он физически не мог уверовать в него. А согласно Исламу, Шариат не выносит решение о неверии (куфр) тем, кто жил в отрезок времени непосредственно перед появлением нового Пророка».
Смерть Абд аль-Мутталиба
Говорят, что между Абу Талибом и другим дядей Пророка ﷺ, Зубайром был брошен жребий, и он выпал в пользу Абу Талиба.
Когда же Посланнику Аллаха ﷺ исполнилось восемь лет, согласно более достоверной версии, умер его дедушка Абд аль-Мутталиб. В дни его смерти люди плакали так много, что говорили: «Никогда ни над кем из умерших в Мекке не плакали так много, как плакали над Абд аль-Мутталибом».
После смерти Абд аль-Мутталиба рынки в Мекке не открывались много дней.
Умму Айман рассказывала, что когда умер Абд аль-Мутталиб, Посланник Аллаха ﷺ тоже плакал, ему в это время было восемь лет.
Абд аль-Мутталиб покинул этот мир в возрасте 95 лет, но передаются разные версии о его возрасте перед смертью. Некоторые пишут, что ему было 120 лет, а другие – 82.
Детство Пророка ﷺ в доме Абу Талиба
Абу Талиб (его настоящее имя было Абдуманаф) был из числа тех, кто в период джахилии (до ислама) сделал для себя запретным хамр (опьяняющее), как это делал для себя запретным и его отец Абд аль-Мутталиб.
Примером этому было то, что когда Абу Талиб подавал еду детям, они садились и хватали все вместе разом, а Посланник Аллаха ﷺ воздерживался и не протягивал руку к еде, пока они не разберут всё. Это было из-за чрезмерного его стеснения и уважения к ним.
Абу Нуайм приводит от Умму Айман: «Я не слышала никогда, чтобы Посланник Аллаха ﷺ жаловался на то, что он голоден или хочет пить – ни в детстве, ни когда он вырос. Иногда бывало и так, что он уходил утром, выпив воду зам-зам, а когда же ему предлагали пообедать, он говорил: «Я сыт»».
«Господин шахидов»: Хамза ибн Абдуль-Муталиб (р.а.)
Хамза ибн Абдуль-Муталиб (р.а.) – дядя Пророка Мухаммада (с.г.в.), младший брат его отца. Он вошёл в историю как один из величайших воинов на заре становления ислама. За свою храбрость на поле битвы этот сподвижник Посланника Всевышнего (с.г.в.) получил прозвище «Лев Аллаха».
Хамза (р.а.) был старше своего племянника всего на два (по другой версии – на четыре) года. Они, помимо кровного родства, были также и молочными братьями.
Доисламский период
С началом пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) Хамза (р.а.) изначально принял сторону многобожников, но при этом не позволял себе оскорблений и издевательств над первыми мусульманами и Посланником Аллаха (с.г.в.), как это делал, к примеру, Абу Джахль. Кроме того, он даже защищал своего племянника от нападок его недоброжелателей. Один такой эпизод косвенно поспособствовал принятию им ислама.
Становление на Путь Истины
Одним из наиболее ярых врагов ислама и Пророка (с.г.в.) был его дядя Абу Джахль. С началом пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) тот выступил категорически против него и строил козни против своего племянника. Одна такая история произошла, предположительно, на шестом году с начала ниспослания откровений. Абу Джахль, встретив Мухаммада (с.г.в.) возле холма Сафа, набросился на него с оскорблениями, а, возможно, даже и ударил его. В то время неподалёку от места инцидента жила одна женщина, которая слышала и видела всё происходившее.
Спустя некоторое время, мимо холма Сафа проходил Хамза (р.а.), возвращавшийся с охоты. Увидев его, женщина рассказала о случившемся. Услышанное привело того в ярость, поскольку Пророк (с.г.в.) был его любимым племянником, и он не мог допустить такого отношения к нему.
Ибн Абдуль-Муталиб (р.а.) направился в Каабу, где в тот момент находился Абу Джахль. Подойдя к нему, он ударил его луком по голове. Другие курайшиты заступились за Абу Джахля и спросили у Хамзы (р.а.), неужели тот принял ислам. На что он произнёс слова шахады.
Первый полководец
С принятием ислама Хамзой (р.а.) Пророк (с.г.в.) в его лице получил верного заступника, который заставил курайшитов отказаться от некоторых пакостей. Кроме того, «лев Аллаха», будучи искусным воином, стал первым командиром мусульманского войска. Свой полководческий талант он в полной мере проявил в битве при Бадре, состоявшейся на втором году Хиджры. Перед сражением состоялся поединок один на один, в которой Хамзе (р.а.) противостоял сильный многобожник Асвад ибн Абдуль-Асад, которого «лев Аллаха» одолел. Таким образом, Хамза (р.а.) первым внёс вклад в победу мусульман.
О достоинстве всех участников битвы при Бадре говорит история, произошедшая с человеком по имени Хатыб ибн Аби Бальта. Дело в том, что в восьмом году Хиджры решался вопрос касательно этого человека, который предал мусульман. Большинство верующих требовали его казни, поскольку в те времена за подобное преступление полагалось именно лишение жизни. На что Посланник Аллаха (с.г.в.) обратил их внимание на то, что обвиняемый был участником битвы при Бадре.
«Он (Хатыб ибн Аби Бальта – примечание Islam.Global) участвовал в сражении при Бадре, о них Всевышний сказал: “Делайте, что пожелаете, ибо Я простил вас”» (хадис приводит Бухари).
«Господин шахидов»
Хамза ибн Абдуль-Муталиб (р.а.) скончался в третьем году Хиджры. Пророк Мухаммад (с.г.в.) очень опечалился, узнав о его кончине. После смерти Хамзы (р.а.) он, подчеркивая его высокое положение, назвал «господином шахидов».
Сам Вахши впоследствии также принял ислам и принимал участие в битвах на стороне мусульман при халифе Абу Бакре (р.а.). На каждое сражение он выходил именно с тем копьём, которым пронзил Хамзу (р.а.) при Ухуде.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Кто такой абдуль мутталиб
Мутталиб взял у того человека верблюда в долг и отправился в путь в сторону Медины.
Добравшись туда, он забрал Шийбу у матери и родных, посадил на верблюда и вернулся с ним в Мекку. Встречавшиеся по пути люди спрашивали у него, кто это ребенок. Мутталиб отвечал, что это его раб. Шийбу никто не узнал, поскольку он был в старой, рваной одежде, а лицо его было черным от загара. Все поверили словам Мутталиба. Наконец, они приехали в Мекку.
Мутталиб одел Шийбу в красивые одежды и привел его на собрание к Абду-Манафу. Вот поэтому Шийба стал известен как Абдул-Мутталиб, то есть раб Мутталиба. Он поселился в Священной Мекке и оставался там до смерти своего дяди. Люди уважали его так же, как и его отца. Со временем, Абдул-Мутталиб стал вождем своего племени. Его известность и слава росли с каждым днем. Он даже стал самым выдающимся человеком своего века. Все, кто соглашались жить под его управлением, обретали мир и спокойствие. Правители мировых держав признали достоинства и величие Абдул-Мутталиба. Каждый руководитель государства любил его и уважал. И только шах Персии ненавидел его и считал своим врагом.
Среди людей своего племени Абдул-Мутталиб также пользовался всеобщим уважением и почитанием. Даже было так: если кто-то оказывался в трудном положении, то поднимался на гору Бисир и молился Аллаху, сделав Абдул-Мутталиба своим посредником, и таким образом избавлялся от трудностей. Причиной такого уважения и почитания людьми Абдул-Мутталиба был тот нур, который находился у него на лбу. Благодатью нура Посланника Аллаха (с.г.в.) Абдул-Мутталиб никогда не приближался к идолам. Как и его отец, он женился много раз. Его первого сына звали Харисом. После этого его самого начали звать Абуль-Харисом, то есть отцом Хариса. Когда Харис подрос, стал помогать отцу во всех его делах.
СОДЕРЖАНИЕ
Ранние годы
Мухаммад любил своего дядю, а Абу Талиб любил его в ответ. Абу Талиба помнят как одаренного поэта, и ему приписывают множество поэтических стихов в поддержку Мухаммеда. Однажды, когда Абу Талиб собирался отправиться в торговую экспедицию, Мухаммед плакал и не мог вынести разлуки с ним. На это Абу Талиб ответил: «Ей-богу, я возьму его с собой, и мы никогда не расстанемся друг с другом».
Защита Мухаммеда
Защита Мухаммеда оказала значительное давление на Абу Талиба и Бану Хашим. В одном случае Абу Талиб воскликнул Мухаммеду: «Спаси меня и себя и не возлагай на меня большего бремени, чем я не могу вынести». Мухаммад ответил: «О дядя! Клянусь всемогущим Богом, даже если они положат солнце в мою правую руку и луну в мою левую, что я отрекаюсь от этого дела, я не сделаю этого, пока Бог не подтвердит его или не заставит меня погибнуть в процессе «. Увидев эмоции своего племянника, Абу Талиб ответил: «Иди, племянник, и говори, что хочешь. Ей-богу, я никогда не передам тебя ни по какой причине».
Смерть
После смерти Абу Талиба Мухаммед остался без защиты. Брат и преемник Абу Талиба на посту главы семьи, то есть Абу Лахаб, не защищал его, так как он был врагом Мухаммеда, поэтому Мухаммед и его последователи столкнулись с невероятными преследованиями. Мухаммад восклицает: «Ей-богу, курайшиты никогда не причиняли мне такого вреда, как после смерти Абу Талиба». Первые мусульмане перебрались в Абиссинию, а затем в Медину, чтобы избежать преследований курайшитов.
Просмотры
На память об Абу Талибе влияют политические цели мусульман-суннитов и шиитов.
Сунниты
В суннитском исламе сообщается, что аят Корана 28:56 («О Пророк! Истинно, ты руководишь не тем, кого хочешь, но Аллах ведет, кого пожелает») был ниспослан относительно отказа Абу Талиба от ислама руками его племянника.
В одном из рассказов историка Аль-Мадаини один из двух мужчин заявляет: «Я хотел бы, чтобы Абу Талиб принял ислам, потому что Апостол Бога был бы в восторге от этого. Но он был неверующим ». В том же духе есть похожий рассказ, в котором Али сообщает Мухаммеду о смерти Абу Талиба, говоря: «Ваш дядя, заблудший старик, умер».
Шииты
Шииты верят, что Абу Талиб был искренним сторонником Святого Пророка. Абу Талиб был потомком Исмаила ибн Ибрагима.
Кроме того, когда Мухаммад женился на Хадидже, Абу Талиб читал проповедь о браке. Этот факт также использовался для доказательства монотеизма Абу Талиба. Абу Талиб, по мнению шиитов, был мусульманином и умер мусульманином. Шииты считают, что мнение об Абу Талибе как о кафире не имеет никаких оснований и является довольно слабым хадисом. Они видят в этом еще одну попытку принизить положение Али, сына Абу Талиба.
Семья
От другой жены, Иллы, у него родился пятый сын: