Кто такой неверующий в исламе
Кяфир
Полезное
Смотреть что такое «Кяфир» в других словарях:
кяфир — м.; = кафир Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Кяфир — Неверные (араб. كافرون , кафирун) понятие в исламе для обозначения неверующих в Единого Бога и посланническую миссию хотя бы одного из пророков ислама. Этому понятию посвящена 109 глава Корана. См. также Сура Неверные Куфр Литература Пьер… … Википедия
Кефир — Под именем К. известен напиток, приготовляемый из коровьего молока при участии кефирных зерен, заключающих в себе специфические микроорганизмы, вызывающие определенное брожение. К. в различных местах носит различное название, а именно: кяфир,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
гяур — (иноск. бранн.) у мусульман всякий немусульманин Ср. И дочь неволи, нег и плена Гяуру сердце отдала. А.С. Пушкин. Бахчисарайский фонтан. Гяур (тюрк.) = кяфир (арабск.) неверующий … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Мораль — (лат. moralis касающийся нравов) один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; одна из форм общественного сознания и вид общественных отношений[1]. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства … Википедия
Взятие Ташкента войсками генерала Черняева — Содержание 1 Предпосылки и причины организации похода на Ташкент 2 Начало экспедиции … Википедия
Даджаль — Аль Масих ад Даджаль (المسيخ الدجال ложный мессия) аналог антихриста в исламской традиции. Его появление, согласно исламскому вероучению, ознаменует те испытания, которые выпадут людям в конце времён перед Концом Света. Когда Даджаль явится … Википедия
Даджал — Ислам История ислама Столпы вер … Википедия
Штурм Ташкента — Содержание 1 Предпосылки и причины организации похода на Ташкент 2 Начало экспедиции … Википедия
Куфр — неверие в существование и единство Аллаха. Куфром считаются все убеждения помимо Ислама. (См. Кяфир). (Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али заде, Ансар, 2007 г.) … Ислам. Энциклопедический словарь.
Кто такой неверующий в исламе
Неверие – противоположность имана (веры) – самый тяжкий грех, который может совершить человек. Неверующий не признает ценности ислама или отдельные его аспекты и выходит из религии. Неверие или куфр делится на три вида:
1. Неверие, связанное с убеждениями.
Религиозные догматы являются основой вероучения. Важнейшая из них – вера в Аллаха, Его единство и совершенство , что нет никого другого, достойного поклонения и обладающего всеобъемлющей силой. Если даже человек продолжает считать себя мусульманином, при этом наделяет сверхсилой другие предметы и лица, то он выходит из веры. Также, если человек станет предписывать Аллаху какие-то недостатки.
Шахада – свидетельство веры – столп ислама, но это не просто слова, это убежденность всем сердцем, не подвергая сомнениям единство, величие и совершенство Аллаха. Верующий не может усомниться в том, что Аллах – создатель каждой вещи, что Ему не составит труда всех воскресить и собрать в одном месте, что Он способен на каждую вещь, что Аллаху известно, что творится в сердцах всех людей. Подобные сомнения не сопоставимы с верой в Аллаха.
Запрещено приписывать Аллаху образ или форму. Это также порождает неверие. У Аллаха нет подобия, и верующий должен думать о своей вере и поклонении, а не пытаться воссоздавать образ Аллаха в своей голове и раскрывать сокрытое, которое все равно ему не подвластно.
Сомнения в пророчестве пророка Мухаммада (с.а.с.), любое унижение его и его окружения, насмехание над его качествами выводит человека из веры. Верующий должен уважать род пророка Мухаммада (с.а.с.) и все, что имело отношение к нему, его сунну. Мусульманин должен верить, что это последний из Пророков, который был направлен человечеству.
Также вероотступничеством будет считаться, если мусульманин будет считать, что совершать намаз необязательно, и он не для него. Есть большая разница между человеком, который принимает намаз как предписание Аллаха, но не исполняет его, считая что оставление его является грехом, и человеком, который не видит в этом ничего плохого.
2. Неверие, связанное с действиями.
Например, небрежное отношение с Кораном, вырывание его листов (Астагфируллах), исполнение ритуалов другой религии даже в шутку, неприемлемо. Такое действие приравнивается к унижению религии и является вероотступничеством.
3. Неверие, связанное со словами.
Произнесение даже в шутку слов, опровергающих исламские догматы, является вероотступничеством. Например, если человек даже не всерьез скажет, что он не мусульманин, не верит в бога, то выходит из религии. Такой человек должен раскаяться и заново произнести шахаду.
Очень осторожно должен относится человек к тому, что он говорит, слова имеют большую силу и способны стать причиной выхода из веры. Например, поношение законов и установлений Аллаха, если человек говорит, что какое-то определенное предписание устарело и оно средневековое, что в нем нет смысла, соблюдение его можно оставить и т.д. Законы Аллаха актуальны во все времена, и верующий не должен подвергать их сомнению и обсуждать в таком ключе. Также запрещено говорить про недозволенное, что это является дозволенным. Это пренебрежение предписаниями Аллаха.
Пусть Аллах сохранит наши сердца в крепкой вере!
Смотрите также:
Читайте также:
Можно ли при омовении протирать ноги влажными салфетками? Можно ли совершать омовение снегом?
Вопрос: Бывает, что мыть ноги на работе не очень удобно. Можно ли в таком случае протирать их влажными салфетками? Будет ли в этом случае засчитано малое омовение? Я проживаю в центральной части России и нередко бываю на улице, могу ли я совершать омовение снегом? Ответ: В книге «Бадаи’ Ас-Санаи’» имама Аляуддина Аль-Хаскафи сказано:
Казахское ханство
Казахское ханство – это государство, образованное в 1465 году на территории нынешнего Казахстана после распада Золотой Орды.
Два вида сердца в исламе
Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце
6 слабостей, лишающих человека веры
Вера, одна важных ценностей любого человека, позволяющая ему возвыситься над всеми остальными творениями Всевышнего Аллаха, ее потеря же обретает человека на вечное несчастье в обоих мирах. Но даже будучи обладателями веры, стоит помнить, что на каждом шагу нас подстерегают козни и уловки Иблиса, живущего надеждами сбить нас с пути Истины.
4 вида одежды, запрещенные Посланником Аллаха (ﷺ)
Иногда приходиться сталкиваться в обиходе с выражением «мусульманская одежда», в которое каждый из нас вкладывает свой смысл в эти два слова, и имеет абсолютно разные представления о ней.
Как очиститься от грехов и никогда не возвращаться к ним снова?
В Москве найден Коран стоимостью 12 миллионов
Москвичка Анашка Хаджимурадова обнаружила в вещах скончавшегося деда неожиданную и весьма ценную реликвию – Коран XVI века.
Такой человек не войдет в Рай, если даже умрет на пути Аллаха
Многие люди в мире, в том числе и верующие, в течение своей жизни совершают поступки, которые тоже можно в какой-то мере приравнять к воровству – то есть, к присвоению чужого не по праву. Странно звучит, не так ли? Попробуем разобраться.
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»
Почему мусульманина нельзя называть неверующим?
Кто скажет своему (верующему) брату: «О, неверующий!», то это непременно вернется одному из них
Наша религия ясно установила, кого называют, кого нужно называть неверующим, а кого – му’мином (искренним мусульманином). Если даже человек, который не отрицает ни одного положения религии, не выполняет фарды, и утопает в грехах, до тех пор, пока он будет произносить калима-и шахадат (свиделеьство Веры), никто не вправе выносить ему такфир (обвинение в неверии) от имени религии и называть его неверующим. Необходимо пояснить: согласно нашей религии, выносить кому-то такфир, то есть обвинять кого-то в неверии, является очень опасным действием, которое влечет за собой очень большой грех. Вот некоторые хадисы об этом:
Как приводится в одном предании от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах!), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Кто скажет своему (верующему) брату: «О, неверующий!», то это непременно вернется одному из них».
В одном предании, которое также приводится от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах!), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорит:
«Кто скажет своему (верующему) брату: «О, неверующий!», то по причине этого такфира один из них непременно станет неверующим. Хорошо, если тот, о ком такое сказали, является таковым! В противном случае, эти слова обернутся против него самого».
Как приводится от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах!), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:
«Никто не может (не имеет права) называть другого человека грешником. Также не может называть кого-то неверным. Так как, если он назовет кого-нибудь грешником или неверным, но тот человек таковым не является, то эти качества непременно вернутся тому, кто это сказал».
Как приводится от Даххака (да будет доволен им Аллах!), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:
«Поклявшийся не исламом, а иной религией, таковым и является. Не следует сыну Адама давать (Аллаху) такие обеты, которых он не в состоянии выполнить. Лишившего себя жизни каким-либо предметом в этом мире в Судный день будут подвергать мучениям с помощью этого же предмета. Проклявший верующего совершил грех, подобный его убийству. Тот, кто обвинил верующего в неверии, совершил грех, подобный его убийству». Пока все происходит таким образом, к сожалению, в наше время мы часто встречаем людей, которые очерняют окружающих мусульман своими обвинениями, вплоть до вынесения такфира из-за некоторых их ошибок. Среди них есть и такие, кто занимает высокие должности и чины, даже такие, кто имеет диплом и даже авторское право. По причине того, что такие их мнения вызывают интерес и даже подражание из-за авторитета и уважения, которое они получили, благодаря своему общественному положению, одна их ошибка стоит потерь тысячам, ста тысячам и миллионам людей.
Мы не будем оспаривать намерения других людей. Их намерения известны Аллаху. Если мы даже признаем, что они действовали с целью служения религии только с хорошими намерениями, но в результате того, что они усиливают разделение и раскол, увеличивают враждебность, мы можем сказать, что они причинили вред, предав свои намерения.
Неверие
30/11/2011 Баннер, Вероубеждение (Акыда) Комментарии к записи Неверие отключены 2,022 Просмотров.
§ 4. Неверие
§ 4. НевериеСловом «неверие» при переводе на русский язык обозначается такой шариатский термин как «куфр». Мы уже говорили о том, что «куфр» (неверие) является антиподом Имана (Веры). Разъяснение этого слова важно, потому что у некоторых людей слово «неверие» ассоциируется с атеизмом. Когда говорят, что такой-то человек неверующий, то обычно подразумевают атеиста. Но с точки зрения Ислама куфр (неверие) является понятием гораздо более широким, нежели просто неверие в существование Аллаха. Более того, любая вера во что-то помимо Ислама, считается по Шариату неверием (куфром), в том смысле, что человек, например, верующий в идолов и иконы, соответственно является неверующим в Единобожие и Ислам.
То же самое можно сказать и про Иман (Веру), обязанностью му’мина (верующего) является быть неверующим по отношению к любой другой религии помимо Ислама. Как говорится в Коране:
فَمَنْ يَكْفُر ْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
«Кто не верует (яКФуР) в лжебогов, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». (Коран 2: 256)
Понятие «куфр» (неверие) не ограничивается только неверием. Если Вера (Иман) может выражаться в словах, делах и убеждениях, то и куфр (неверие) также может выражаться в словах, делах и убеждениях. Куфр (неверие) – это большой раздел в науке Ислама и он неразрывно связан с наукой об Имане (Вере). Важно не обманываться русскими словами «вера» и «неверие», когда речь идёт о таких понятиях как «Иман» и « куфр», потому что «вера» и «неверие», как правило, указывают, только на внутренние убеждения, в то время как «Иман» и « куфр» проявляются и в словах, и в делах, и в убеждениях. Может быть такое, что человек выйдет из Имана и войдёт в куфр, будучи убеждённым в истинности Ислама, но совершит куфр своими делами и станет неверным (кафиром). Также нередко и слово «кафир» (неверный), которое происходит от слова «куфр», переводят как «безбожник», несмотря на то, что безбожие и атеизм – это только одно из проявлений куфра (неверия). Мы уже говорили, что переделать все термины очень трудно и, наверное, даже невозможно, но мы лишь попытаемся раскрыть смысл этих слов в их истинном свете, чтобы каждый читатель русскоязычной литературы об Исламе понимал, что подразумевается под словами «неверие» и «неверный», а также под другими словами, о которых мы поговорим в данном труде.
Языковое значение слова «Куфр»
Слово «куфр» происходит от корня «К+Ф+Р» (ك+ف+ر) и образуется из глагола « К а Ф а Р а» (كَفَرَ), что значит: 1) покрывать, накрывать, закрывать, скрывать, 2) быть неблагодарным, 3) не веровать. Следовательно, основой слова « К у ФР » (كُفْرٌ) являются такие смыслы как: покрытие, скрытие.
Другие слова арабского языка, образованные от корня «К+Ф+Р» (ك+ف+ر):
« К а Ф и Р » сущ. (كَافِرٌ) – 1) покрывающий, накрывающий 2) земледелец (потому что он засыпает семена землёй), 3) густая тёмная ночь (потому что она покрывает землю своим мраком), 4) неверный, неверующий.
« К а Ф у Р » сущ. (كَفُورُ) – неблагодарный (потому что он закрывает глаза на оказанное ему добро).
« К у ФР ан» сущ. (كُفْرَانُ) – неблагодарность.
« К а Ф фа Р а т » сущ. (كَفَّارَةٌ) – искупление грехов (потому что оно покрывает грехи).
«та КФ и Р » сущ. (تَكْفِيرٌ) – 1) прощение грехов Аллахом, 2) совершение действий, искупающих грехи, 3) обвинять в неверии, предавать анафеме.
« К а ФР ан» сущ. (كَفْرَانُ) – 1) скучный (досл. закрытый), 2) раздражённый, недовольный (накрытый волной своих эмоций).
Неверный же назван кафиром, потому что он покрывает истину ложью, прячет свою врождённую Веру (Иман) от самого себя и от окружающих, старается подавить в себе естественную для человека веру в Аллаха и Единобожие.
Чем отличается великое (акбар) и малое (асгар) неверие?
До того, как начать говорить о куфре в понимании Шариата, хотелось бы уделить внимание такому вопросу, что куфр (неверие) и ширк (многобожие), а также нифак (лицемерие) – каждый из них делится на великое (акбар) и малое (асгар). Неверие бывает великим (куфр акбар) и малым (куфр асгар), такой же классификации подвержены многобожие и лицемерие. Разница между этими двумя понятиями заключается в четырёх основных различиях:
1. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) противоречит Вере (Иману) и Единобожию (Таухиду) абсолютно и полностью, а малое противоречит их полноте и совершенству, но не уничтожает их на корню.
2. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) полностью уничтожает все благие дела и выводит человека из исламской религии, а малое не имеет таких последствий, хотя и является большим грехом.
О великом (неверии, многобожии или лицемерии) Всевышний Аллах сказал:
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
«Деяния тех, кто не уверовал (КаФаРу) в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ветреный день». (Коран 14: 18)
وَلَوْ أَشْرَكُوا ْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого.
Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали». (Коран 2: 9-10)
3. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) Аллах не прощает, пока человек не принесёт покаяние, а малое Он может простить, кому пожелает, даже без покаяния.
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُأَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُمَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
4. Великое (неверие, многобожие или лицемерие) в обязательном порядке заводит человека в Ад навечно, а малое делает человека заслуживающим получить суровое наказание.
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей». (Коран 98: 5)
إِنَّهُ مَن يُش ْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
إِنَّ الْ مُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً
«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника». (Коран 4: 145)
Куфр (неверие), ширк (многобожие), а также нифак (лицемерие), о котором мы поговорим ниже, являются противоположностью следующим понятиям соответственно: Иман (Вера), Таухид (Единобожие) и Ихлас (Искренность). И они (ширк, куфр и нифак), так же как и их антиподы, могут уменьшаться и увеличиваться, в зависимости от слов, дел и убеждений человека.
Такое разделение учёные сделали, опираясь на тексты Корана и Сунны, а также переняв это знание от сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Поэтому в толкованиях учёных к некоторым хадисам, в которых какой-то определённый грех именуется куфром, вы можете встретить такие выражения: «куфр меньше куфра»[1] (куфр дуна куфр). Например, аль-Бухари одну из глав своего сборника «ас-Сахих» назвал «Куфр меньше куфра» (куфр дуна куфр). Ибн Хаджар сказал: «Автор (аль-Бухари) хотел разъяснить, что как дела покорности могут называться Иманом (Верой), так же и грехи могут именоваться куфром (неверием), однако когда они называются куфром, то не имеется в виду тот куфр, который выводит человека из религии Ислам»[2].
Мы не будем на долго останавливаться на этом вопросе и излагать его подробно, но хотелось бы, чтобы мусульмане знали, что не все, что в хадисах названо куфром (неверием), ширком (многобожием) или нифаком (лицемерием) выводит человека из Ислама. Поэтому никогда не следует торопиться называть какого-либо человека кафиром (неверным), мушриком (многобожником) илм мунафиком (лицемером), основываясь на поверхностном понимании того или иного хадиса. Аяты Корана и хадисы взаимно толкуют друг друга, поэтому прежде чем вынести какое-то решение по какому-либо вопросу необходимо всесторонне изучить данный вопрос в свете всех имеющихся на данную тему текстов Корана и Сунны. Это особенно важно, когда речь идёт о том, чтобы назвать (обвинять, приговорить) кого-либо кафиром или мушриком или мунафиком. Это очень опасно, потому что если этими словами будет назван человек, который не заслужил таких обвинений, то эти слова обратятся против того, кто их сказал. И также мы должны помнить, что мы не судьи, и если в хадисах какое-то действие названо куфром (неверием), ширком (многобожием) или нифаком (лицемерием), то это в-первую очередь адресовано нам самим, чтобы мы избегали этих действий и оберегали себя от того, что ввергнет нас в Ад. Такие хадисы не должны служить инструментом для вынесения приговора другим людям и выражения своих суждений о степени их принадлежности к Исламу. Мы всегда должны помнить, что выносить решение о неверии и вероотступничестве от Ислама имеют право только те люди, которые обладают глубокими и всесторонними знаниями Шариата. Что касается нас, то мы должны заниматься собой и предостерегать людей от опасности, а судить людей и выводить их из Ислама — не наша прерогатива. Наша первостепенная обязанность — призывать людей к Исламу, а не выводить их из него, а судить в первую очередь мы должны самих себя, а не других людей.
Куфр (неверие) – как термин Шариата
Очень хорошее объяснение как великого неверия (куфр акбар), так и малого неверия (куфр асгар) в Шариате было дано ибн аль-Кайимом (да одарит его Аллах своей милостью) в его книге «Мада̀риджу ас-са̀ликин» (Пути идущих). Ибн аль-Кайим разделил великое неверие (куфр акбар) на пять видов.
Пять видов неверия:
1) Неверие, которое заключается в обвинении пророков во лжи (Куфру ат-такзиб/كُفْرُ التَكْذِيب).
Всевышний Аллах сказал:
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا
«Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония». (Коран 91: 11)
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ
«Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или считает ложью истину, которая явилась к нему? Разве не в Геенне будет обитель неверующих?». (Коран 29: 68)
Обвинение пророков во лжи далеко не всегда исходит из истинных убеждений и взглядов человека. Зачастую причиной такого неверия может быть упрямство, при том что в душе человек может быть уверен в истинности Ислама. Про таких людей Аллах сказал:
فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ
«Они не считают тебя лжецом, но эти беззаконники из упрямства отрицают знамения Аллаха!» (Коран 6: 33)
То же самое Всевышний сказал и про фараона и его грешный народ:
فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً
«Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали: «Это – очевидное колдовство». По своей несправедливости и надменности они упрямо отвергли их, хотя в душе они были убеждены в их правдивости». (Коран 27: 13-14)
2) Неверие исходящее из высокомерия (Куфру аль-истикбар/ كُفْرُ الإِسْتِكْبَار).
Это неверие (куфр) подобное неверию Иблиса, про которого Аллах (Велик Он и Славен) сказал:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَر َ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих ». (Коран 2: 34)
Это подобно неверию тех, кто понял, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) правдив в своём призыве, но их высокомерие и надменность не позволили им уверовать в него. В таком неверии (куфре) находились, и по сей день находится большинство тех, кто активно враждует с религией пророков. Аллах поведал нам о словах, которые говорил фараон и его люди в отношении Мусы и Харуна:
فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ
«Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, в то время как их народ пребывает у нас в рабстве?» (Коран 23: 47)
Также и другие погибшие народы говорили своим пророкам:
قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا
«Они говорили: «Вы – такие же люди, как и мы». (Коран 14: 10)
Также поступали и иудеи, о которых Аллах сказал:
أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ
Многие немусульмане в глубине души верят и осознают, что Ислам — это лучшая из религий. Однако не принимают Ислам и не следуют ему из зависти или из-за вражды к этой религии, из-за солидарности со своей нацией или из-за ревности к обычаям предков и боязни засвидетельствовать, что их отцы были неверными (кафирами) и заблудшими. Всё это побуждает их к высокомерию.
3) Неверие, основанное на полном игнорировании Ислама (Куфр И`рад/ كُفْرُ الإِعْرَاض)
Это неверие (куфр) выражается в том, что человек полностью игнорирует посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Этот человек отворачивается от пророка своим сердцем и своим слухом, он не подтверждает его правдивость, но и не называет его лжецом, не дружит с ним и не враждует с ним, он совершенно не обращает никакого внимания на миссию посланника (мир ему и благословение Аллаха) и не интересуется тем, что ниспослал Всевышний Аллах. Про таких людей Аллах сказал:
مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُون َ
«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, во истине и на определенный срок. Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают». (Коран 26: 3)
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ
«Неужели они стали поклоняться иным божествам вместо Него? Скажи: «Приведите ваши доказательства! Вот напоминание для тех, кто со мной, и напоминание для тех, кто жил до меня». Однако большинство их не ведает об истине и отворачивается ». (Коран 21: 24)
4) Неверие, основанное на сомнениях (Куфру аш-Шакк/كُفْرُ الشَّكّ)
Это неверие (куфр) выражается в том, что человек не утверждает однозначно и убеждённо об истинности пророчества посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но в то же время и не обвиняет его во лжи. Про таких людей Аллах (Свят Он и Велик) сказал:
إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ و َارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِ هِمْ يَتَرَدَّدُونَ
Они просили посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позволить им остаться дома и не выходить на поле битвы за Исламскую Веру, потому что в их сердцах нет Веры (Имана), они не убеждены в Истине и пребывают в постоянных сомнениях.
5) Неверие, основанное на лицемерии (нифак) (Куфру ан-нифак/كُفْرُ النِفَاق)
Этот вид неверия (куфр) заключается в том, что своим языком и даже своими делами человек создаёт видимость того, что он верующий (му’мин), однако сердце его не верит в истинность Ислама. Это считается великим лицемерием (нифак акбар), которое выводит человека из круга Веры (Иман) и вводит его в неверие (куфр). Подробнее мы поговорим об этом, когда будем разъяснять смысл слов Искренность (Ихляс) и лицемерие (нифак).
Все пять перечисленных видов неверия являются великим неверием (куфр акбар), что касается малого неверия(куфр асгар ), то к нему относятся слова и дела, которые в хадисах названы неверием (куфром), или говорится, что данные дела лишают человека Веры (Имана), однако это неверие (куфр) не достигает степени великого неверия (куфр акбар). Вот несколько примеров таких хадисов, в которых определённые слова или действия названы неверием (куфр), но они не делают человека неверным (кафиром).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
«Обругивание мусульманина – это нечестивость, а сражение с ним — это неверие (куфр) » (хадис привел аль-Бухари).
لَاتَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّار ًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا
«Если человек скажет своему брату [по Вере]: «Эй ты, неверный (кафир) », — то кто-то из них двоих точно заслуживает этого [обвинения]» (хадис привел аль-Бухари).
اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْر ٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ
لَايَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَمُؤْمِنٌ وَلَايَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَمُؤْمِنٌ وَلَايَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَمُؤْمِنٌ
«Прелюбодей не совершает прелюбодеяния, будучи верующим (му’мином), вор не ворует, будучи верующим (му’мином), и не пьет опьяняющего, будучи верующим (му’мином)» (хадис привёл аль-Бухари).
В этих хадисах перечислены определённые слова и дела, которые названы неверием (куфром) или же говорится об отсутствии Веры (Имана) у тех, кто их совершает, что по сути равноценно неверию (куфру). Однако в свете других хадисов и аятов Корана мы видим, что к людям, совершившим такие поступки, не относятся так, как следует относиться к вероотступникам, и их грехи не выводят их из Ислама. Именно поэтому они были названы малым неверием, которое не выводит человека из Ислама. При этом надо отметить, что малыми они являются только при том условии, если человек совершил их под давлением своих страстей и желаний, но с осознанием запретности этих дел.
Если же человек совершает эти дела, отрицая саму их запретность, то такой человек вообще не является верующим (му’мином).
Также пусть никто не обольщается, когда слышит выражения «малый ширк» (ширк асгар) или «малый куфр» (куфр асгар), это отнюдь не значит, что это просто маленькие грешки, на которые можно не обращать внимания. Они названы «малыми» только как термин, чтобы отличить их от «великого куфра» (куфр акбар) и «великого ширка» (ширк акбар). На самом деле, каждое дело, которое классифицировано учёными как «малое неверие» или «малое многобожие», является одним из величайших смертных грехов. Люди, которые совершают малый ширк или малый куфр, подобны человеку, шагающему по краю карниза, и от погибели его отделяет лишь один небольшой шаг.
Остальные части книги §1, §2, §3, §4, §5, §6, §7, §8
Скачать книгу (PDF)
«Важные слова»
Абу Ясин Р. Маликов
www.whyislam.to