Кто такие сеты нация
Народ Сету: между Россией и Эстонией
«Исчезающие народы» – обычно так говорят о племенах, затерянных в лесах Амазонии или в долинах Новой Гвинеи. Гораздо реже вспоминают о Дальнем Востоке или о северной кайме России, где скорее всего следующая перепись укажет еще меньшее число народов, чем недавняя. В Закарпатье гнездится горстка русинов, которых Украина не хочет признавать народом. Для абсолютного большинства окажется полной неожиданностью, что все еще существует народ сету. Установить точное число сету невозможно: одни именуют себя именно так, другие чаще называют себя иначе, одни владеют языком предков с достаточной полнотой, другие знают на нем лишь несколько фраз. И вот этот маленький народ, тающий от поколения к поколению, живя на одном и том же месте с незапамятных времен, оказался теперь разрезанным границей, которая отделила Россию от НАТО. Часть сету в Псковской области, часть – в Эстонии. Не одно культурное общество сету, а два, и отношения между ними далеки от идеальных. Народ оказался заложником большой политики.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Народ Сету: между Россией и Эстонией предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Народ Сету в прошлом и настоящем.
Происхождение и динамика численности Сету
В русских летописях финно-угорские племена, живущие к югу от Финского залива, именовались «чудью», но благодаря скандинавам название «Эстония» (например, норвежское «Эстланн» (Østlann) означает «восточная земля») постепенно распространилось на все земли между Рижским заливом и Чудским озером, дав имя местному финно-угорскому населению — «эсты» (до начала ХХ века), эстонцы. Сами эстонцы называют себя eestlased, а свою страну — Eesti.
Изменение политических и этноконфессиональных границ, происхождение и динамика численности сету
Сету ныне проживают в Печорском районе Псковской области (где называют себя «сето») и на восточных окраинах соседних уездов Эстонии, до революции 1917 года входивших в состав Псковской губернии.
Заселение славянами южного и восточного побережий Псковского озера началось предположительно в VI веке. На рубеже VII–VIII веков они основали городище Изборск в 15 км к югу от Псковского озера. Изборск стал одним из десяти древнейших русских городов, первое упоминание которого относится к 862 году. К юго-западу от Псковского озера, где проходила граница колонизированных славянами земель, ассимиляция почти не затронула местное прибалтийско-финское население. Славянский Изборск оказался как бы вклиненным в земли, заселенные прибалтийской чудью, став самым западным городом псковско-изборских кривичей.
II период (Х — начало XIII века). Это был начальный период славянско-чудского взаимодействия при наличии политических, этнических и конфессиональных границ (христианство на Руси, язычество у чуди). Часть чуди, оказавшаяся на территории Древнерусского государства, а затем Новгородской республики, начала воспринимать элементы материальной культуры соседей — псковских кривичей. Но местная чудь оставалась частью чуди-эстов, противопоставление псковской чуди собственно эстам (эстонцам) проявляется позднее. В этот период можно говорить скорее об анклаве чуди на русской территории.
III период (XIII век — 1550-е годы). Политическими событиями этого периода стали образование в Прибалтике в 1202 году немецкого Ордена меченосцев, а в 1237 году — Ливонского ордена и захват орденами всех эстонских и латышских земель. Почти весь данный период существовала Псковская вечевая республика, которая уже в XIII веке вела независимую от Новгорода внешнюю политику и только в 1510 году была присоединена к Московскому государству. В XIII веке на юге современной Эстонии началась экспансия Ордена меченосцев, а на севере — датчан. Псковичи и новгородцы вместе с эстами пытались противостоять агрессии немецких рыцарей еще в начале XIII века на территории современной Эстонии, но с потерей последнего оплота эстов — Юрьева в 1224 году русские войска оставили их территорию.
Кто такие сеты нация
Происхождение народа сето
Сето (сету) – народ, о происхождении которого нет единого мнения. По одним источникам, сето – это потомки эстов, которые бежали на Русь от ливонского нашествия. По другим, они потомки прибалтийско-финской группы народностей, в которую также входили водь, емь и другие этносы. Кроме того, есть версия, что это самостоятельный этнос. В древности русские звали его «чудь» и «псковская чудь» из-за непонятного языка и диковинных обычаев. Представителей сето также издавна называют «полуверцами» из-за того, что они сочетают православие со своими древними верованиями.
Первое упоминание о народности сето в Псковской летописи относится к XII веку.
В список коренных малочисленных народов Российской Федерации сето были внесены в 2010 году.
Сето. Самоназвание
Даже сами сето не знают, что означает это слово. Согласно русской народной этимологии, сето заслужили такое прозвание из-за того, что так и остались наполовину язычниками – то есть, они «ни то, ни сё», сокращённо «сето».
По другой версии, слово «сето» как-то связано с тем, что в старину представители этого народа собирали по русским деревням павших лошадей, чтобы удобрять ими свои поля.
Территория расселения и численность народа
Сето живут в Печорском районе Псковской области и по берегам Псковско-Чудского озера.
Перепись 1897 года зафиксировала в Российской империи 16,5 тысячи представителей этого народа. В 1917 году в России насчитывалась 21 тысяча сето.
По переписи 2010 года на территории Российской Федерации 214 человек отнесли себя к этому этносу. В Эстонии проживает более 10 тысяч сето.
После распада Советского Союза эстонско-российская граница разделила Сетомаа (земли, на которых исторически живут сето), и многие псковские сето решили перебираться в Эстонию к детям и внукам, которые получили образование в эстонских высших учебных заведениях – да так и остались там жить. Эстонская часть народности сето сосредоточена на юго-востоке страны, где образовался Союз волостей Сетомаа.
Главная сетоская святыня – Псково-Печерского монастыря, где, как считается, похоронен главный сетоский бог Пеко. Все сето считают своей родиной Печорский район Псковской области.
История народа сето
Считается, что сето обосновались неподалёку от Пскова в XII веке, когда вынуждены были бежать от крестоносцев. Им выпало жить между православными русичами и ливонскими католиками.
Долгое время они оставались язычниками, но при Иване Грозном приняли православие. Однако и после крещения сохранили языческие традиции.
Сето никогда не были крепостными.
Некоторые сето переехали в Красноярский край во время столыпинских реформ. Столицей этого народа в Сибири стала деревня Хайдак.
После революции псковские сето оказались на эстонской территории, так как по Тартускому мирному договору территория Печорского района (уезд Петсери) вошла в состав Эстонской Республики. После Второй Мировой войны территории вернулись в состав России.
В 1995 году эту организацию возглавила агроном колхоза «Память Ильича» Хелью Маяк. С этого времени в России начинается возрождение сетоских традиций, возобновляются сетоские гуляния – особенно в праздник Успения Пресвятой Богородицы, который также является главным праздником Псково-Печерского монастыря. На Успение в Печорском районе Псковской области собираются сето из России и Эстонии, чтобы поклониться могилам своих предков и зажечь ритуальный костёр.
Особенности языка сето
Язык сето близок к вырускому диалекту южно-эстонского языка, однако сами представители этого народа считают его самостоятельным.
В 1917 г. в Псковско-Печерской обители были изданы молитвенные книги на языке сето. При этом у сето никогда не было своей письменности. Они всегда пользовались эстонским алфавитом и только в наши дни начали разрабатывать свой собственный.
Обычаи и религия сето
Сето приняли православие, но сумели сохранить свои древние верования. Они посещают православные храмы, но при этом продолжают верить в бога Пеко, который отвечает за плодородие. Считается, что бог Пеко как родоначальник народа сето был крещён в Псково-Печерском монастыре и там же нашёл упокоение.
Эстонские церкви сето подчиняются Константинопольскому патриархату.
На Иванов (Янов) день сето сначала шли в храм, а потом – к жертвенному камню, чтобы испросить у него здоровья. В сетоских храмах особым почитанием пользовалась скульптура святого Николая Мирликийского. К ней приносили лепёшки, кадочки с маслом и творогом. В старину сето «кормили» эту статую, обмазывай ей губы маслом и творогом, как это делали их предки с языческими идолами.
Сетоские гуляния называются «кирмаш». Сето собираются на кирмаш по большим религиозным праздникам.
Обычаи народа сето
Сето почитают природные святыни: например, родники с чудодейственными свойствами, а также камни-следовики и другие знаки.
Тем временем подъезжает жених со своими друзьями. Самому верному другу он поручается вывести невесту из дома. В одной руке парень держит кнут и посох, а другой ведет укрытую специальной праздничной простыней девушку. Потом ее усаживают в телегу с родителями и везут в церковь. А уже из церкви молодая едет домой с мужем.
После свадебного обряда молодых отводят в особую клеть с брачным ложем. Утром гости будят молодых и укладывают волосы невесты по-новому – как это принято у замужних женщин.
Перед свадебным пиром молодые обязательно должны помыться в бане.
После похорон сето расстилают на могиле скатерть и ставят на неё ритуальные кушания. Всю еду для этого обряда готовят родственники усопшего. Главные блюда – кутья из гороха с медом и вареные яйца.
С кладбища нужно уходить очень быстро и по окольной дороге. Это символическое бегство от смерти. В доме умершего потом справляют ещё одни поминки: на стол ставят жареную рыбу или мясо, сыр, кутью и кисель.
Интересно, что у сето не принято заниматься рыболовством. Они считают этот промысел очень опасным. В старину, если представителю этого народа приходилось отправляться на рыбалку, то он на всякий случай брал с собой погребальный наряд, а родня провожала рыбака с плачем.
Культурные традиции сето
Самым главным праздником у современных сето считается День королевства сето, который отмечают летом. Он начинается с конкурса по приготовлению сыров и пива, а также с состязаний лучших сетоских танцоров, певцов и пастухов.
Необычайна и сетоская песенная культура. У сето были и есть прославленные певицы – «матери песен». Сетоская песня – это нередко импровизация. В старину сетоские женщины приветствовали песней каждый день. На каждый случай (начало пахоты, окончание полевых работ, рождение ребенка, чья-либо смерть) у них была своя песня. Кормили животных, готовили еду, шли за водой, работали в поле – все с особой песней.
Готовясь к замужеству, сетоская девушка не только училась рукоделию и шила приданое. Она должна была разучить не меньше ста песен. Считалось, что в противном случае мужнина родня не признает ее и будет считать плохой хозяйкой.
Особый статус «матери песен» накладывает на женщину большую ответственность. Она должна знать тысячи стихов и уметь импровизировать на любом празднике.
В наше время сето тоже проводят конкурсы песенных импровизаций. «Матерь песен» сначала поет соло, а потом к ней подключается хор. Голоса в хоре делятся на верхние – «килло» и нижние – «торро». А песни называются «лело».
В селе Обинитса в Эстонии есть памятник одной из прославнных сетоских певиц. Песенная сетоская традиция внесена в Список объектов нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
В деревне Сигово Печорского района Псковской области каждый год проводится национальный фестиваль «Сетомаа. Семейные встречи», куда съезжаются народные коллективы сето. Интересно, что в Сигово есть два музея культуры сето: государственный и частный, который был создан в 90-е годы стараниями учительницы из Петербурга Татьяны Огаревой.
У сето также очень популярны сказки. Все они повествуют о священных камнях, гранитных крестах, о часовнях, могильниках, иконах и часто связаны с легендами Псково-Печерского монастыря. Это, например, сказ о том, как мужик использовал святой Иванов камень для своего хозяйства. Или сказ про богатыря Корнилу, котором Иван Грозный отрубил голову. Богатырь не умер на месте казни, а взял свою отсеченную голову в руки, понёс её в монастырь и улегся там спать.
Особенность сетоских сказок – в их ритмическом чтении.
Жилища сето
Одежда народа сето и украшения
Поговорка гласит, что сетоскую женщину сначала слышно, а потом видно, потому что она носит на себе очень много серебряных украшений. И действительно, женщины сето украшали себя большим количеством серебряных цепей, притом тяжёлых. И вдобавок носили на груди серебряную воронку – «сыльг». Это украшение передавалось от бабушки внучке. Во время моровых поветрий или когда болел скот, воду для питья лили через сыльг – считалось, что таким образом она приобретает целебные свойства.
Сето славятся также своими уникальными орнаментами. Чаще всего это бордового цвета обереговая вышивка на одежде.
Сетоские женщины вплетали в волосы лён и формировали на голове под платком «рога» или «бугры». Уложенные специальным образом косы они покрывали платком-лиником, сверху которого закрепляли украшенную вышивкой и бусинами повязку — «головной пояс».
Интересно, что сето сохранили до 20 века рубахи-длиннорукавки (длина рукавов такой рубахи в расправленном виде может достигать 120 сантиметров), которые отменил своим указом Петр Первый.
Сетоские мужчины носили рубахи-косоворотки и полосатые штаны. Верхней одеждой им служил шерстяной кафтан.
У сетоских мужчин также были в ходу шляпы и узорчатые шерстяные чулки до колена.
Особенности внешности сето
У сето финно-угорская внешность. Они круглолицы и светловолосы. Глаза светло-зеленые или серые. Мужчины традиционно носили бороды.
«Псковская чудь» (сету) – народ, который почти исчез в России
Народ сету, или «псковская чудь» (до принятия христианства) – это малочисленная финно-угорская этническая группа, проживающая на территории Эстонии и России в Печорском районе Псковской области. В России по данным переписи населения 2010, осталось всего 214 человек, представителей народа сету.
А в Эстонии?
В Эстонии проживает около 10 тысяч человек. Но эстонцы не считают сету отдельным народом, в 20-х годах прошлого столетия, сету, живущие в Эстонии, в общем-то стали эстонцами. Это значит, что традиции народа исчезают из памяти потомков.
При этом сету стараются хоть как-то сохранить свою народную идентичность: создают музеи, между собой говорят на своем языке, который отличается от эстонского.
Сету – «полуверцы»
Если эстонцы в основном лютеране, то сету – православные. Но для сету наряду с христианством веруют и в языческих богов, поэтому православные называют их «полуверцами». Для сету особо важен бог плодородия Пеко, без жертвоприношения можно было не ждать урожая.
До 20 века существовал ритуал: мужчины сражались в честь бога Пеко до первой крови. Также у сету есть праздник – День всех душ. Для эстонцев это странно, когда сету приходят на кладбище и устраивают посиделки с умершими родственниками. Накрывают стол, сами едят и оставляют еду возле могил для мертвых родственников.
Для жителей многих регионов России это действие не кажется странным, но обычно родственники собираются на кладбище с едой в Пасху.Когда в СССР процветал атеизм, сету ночами восстанавливали церкви и монастыри. Самый известный из них – Успенский Псково-Печерский монастырь.
Внешний вид
Внешностью «полуверцы» напоминают славян. У них круглые лица, светлые или рыжие волосы, ясные глаза. Женщины обычно плетут косы, мужчины – носят бороды.
Главным украшением для девушек сету является серебро. Ожерелье из серебряных монет они получают сразу после рождения и носят до самой смерти. Замужним женщинам вручают литую серебряную брошь, которая выступает прямым подтверждением их статуса. По праздникам девушки надевают на себя все имеющиеся драгоценности. Их общий вес может доходить до 6 кг.
Основными цветами одежды сетукезов выступают черный, белый и красный. Как мужчины, так и женщины носят тонкие рубашки с изысканной вышивкой из красных нитей. Девушки покрывают голову платками, парни – широкополыми войлочными шляпами. Для гардероба полуверцев также характерно обилие шерстяных вязаных вещей, украшенных сложными геометрическими орнаментами.
Обычаи и традиции
В языке сето отсутствуют матерные слова. Считается, что брань привлекает злых духов. Самым страшным ругательством является слово «черт» («куре»). Полное табу на сквернословие и ссоры накладывается на время готовки. В противном случае блюдо получится невкусным.
Жизнь сетукезов сопровождается песнями. Женщины поют во время работы в поле, приготовления обеда, кормления домашних животных, ношения воды. На традиционных праздниках за песнопения (лело) отвечают обладательницы «серебряных» голосов. Они не только исполняют выученные ранее песни, но и на ходу придумывают новые.
Свадьбы у «полуверцев» длятся 3 дня. На них приглашаются все родственники молодоженов. В день венчания проводится своеобразный ритуал перехода невесты в семью мужа. Он напоминает похоронную церемонию, что весьма символично, ведь при замужестве свободная девушка как бы умирает, перевоплощаясь в зрелую женщину.
Новобрачную усаживают на стул под иконами и переносят, демонстрируя отбытие в «потустороннее царство». Гости поочередно подходят к молодой, выпивают рюмку за ее здоровье и оставляют деньги в помощь будущей семье.
Затем на обряд прибывает жених с товарищами. Один из его друзей выводит из дома невесту, с головой накрытую простыней. В церковь брачующиеся добираются по отдельности, а обратно едут уже вместе.
После венчания жена дарит подарки родне мужа и принимает подношения от остальных гостей. По окончании брачной церемонии молодых сопровождают на супружеское ложе, утром же их будят и отправляют в баню на омовение. Только после этого начинаются веселые гуляния с песнями и шутками.
Эстонцы или русские?
Одни ученые полагают, что сету – потомки эстов (эстонцев), которые бежали от ливонского ига. Другие считают, что это потомки народа «чудь» – это древнерусское нескольких народностей прибалтийско-финской группы (среди них – водь, весь, сумь, емь, ижора, эсты и др.). В том числе, к сету причисляют и более поздних переселенцев из Эстонии.
Эстонцы и сету родом из той самой «чуди», с которыми встретились славяне во время освоения северо-западных земель будущей России. Но сету больше сохранили своей национальной идентичности в отличие от эстонцев.
На Руси их называли «чудь», потому что их язык казался совершенно непонятным, «чужим» или «чудным». Так что, они совсем не русские, хотя часть из них живет в Псковской области.
В 2005 год для сету стал переломным, по территории Сетумаа прошла эстонско-российская граница, которая разделила народ на две части. Оставшиеся в Эстонии сету остались без быстрого доступа к своей святыне, Псково-Печерскому монастырю.
Сейчас Администрация Псковской области оказывает комплексную поддержку сетукезам. Созданы условия для развития их народных промыслов, регулярно проводятся фестивали и национальные праздники. Нужно съездить к ним на экскурсию в музей в деревню Сигово!П
Народы России: Сету
Сету
Сету (также сетукезы, сето, псковская чудь, полуверцы) — малочисленная финно-угорская этническая группа, проживающая в юго-восточной части Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), Печорском районе Псковской области (с 1920 по 1940 гг. — в уезде Петсери Эстонской Республики) и прилегающих районах. Историческая область проживания народа сету носит название Сетумаа или Сетукезия. В Эстонии насчитывается от 10 до 13 тыс. сету; в России по переписи 2010 года к сету себя отнесли 214 человек (в 2002 году — 250 человек).
Сету называет свой край самым лучшим на земле. Народ сету относится к малочисленным финно-угорским племенам. Они вобрали особенности русской и эстонской культуры, что повлияло на жизнь и стало причиной внесения традиций сету в список культурного наследия ЮНЕСКО.
Где живут (территория), численность
Расселение сету неравномерно. В Эстонии их насчитывается около 10 тысяч, а в Российской Федерации — всего 200–300 человек. Многие называют своим родным краем Псковскую область, хотя и предпочитают жить в другой стране.
История
Многие ученые спорят насчет происхождения народа сету. Одни полагают, что сету являются потомками эстов, которые сбежали от ливонцев на Псковскую землю. Другие же выдвигают версию о формировании народа как потомков чуди, к которым примкнули в 19 веке переселенцы эсты, принявшие православие. Третьи выдвигают версию о формировании сету, как исключительно самостоятельного этноса, который в дальнейшем подвергся частичной ассимиляции. Наиболее распространенной версией остается происхождение от древней чуди, что подтверждается языческими элементами, характерными для этого народа. Одновременно какие-либо элементы лютеранства до сих пор обнаружены не были. Изучение сету началось в 19 веке. Тогда в результате переписи сумели насчитать 9000 человек, большая часть проживала в Псковской губернии. Когда в 1897 году провели официальную перепись населения во всей Российской империи, оказалось, что численность сету выросла до 16,5 тысяч человек. Русский народ и сету хорошо ладили друг с другом благодаря деятельности Свято-Успенского монастыря. Православие принималось с любовью, хотя многие из сету не знали русского языка. Тесные контакты с русскими привели к постепенной ассимиляции. Многие из русских людей могли говорить на сетуском говоре, хотя сами сету считали, что на русском изъясняться друг с другом проще. При этом отмечали ограниченность лексикона.
Историкам известно, что сету не были крепостными людьми, а жили скромно, но всегда были свободными.
Во время Советской власти тысячи сету отправлялись в Эстонскую ССР, у многих там были родственники, а некоторые стремились к более высокому уровню жизни. Играл роль и эстонский язык, который был более близок. Получение образования на эстонском способствовало скорой ассимиляции, а сами советские власти указывали в переписи сету как эстонцев.
На территории Эстонии большинство сету отождествляют себя со своим народом, также поступают и жители Российский части сетума — так народ называет свои родные края. Сейчас российские власти активно способствуют сохранению культурного наследия сету. Варваринская церковь ведет службу на русской и сетуском языках. Пока что народ сету официально является малочисленным. Эстонцы приравнивают язык сету к вырускому диалекту. Выру — народ, проживающий в Эстонии. Их язык схож с языком сету, поэтому последние изучают его в школе чаще. Язык считается частью культурного наследия и включен в атлас исчезающих языков ЮНЕСКО.
Традиции
Культура
В культуре сету важную роль играют сказки и предания. Они сохранились и до наших дней. Большинство историй рассказывает про священные места, например, часовни, могильники, а также Псково-Печерский монастырь и его многочисленное собрание икон. Популярность сказок связана не только с их содержанием, но и умением ораторов красиво их читать.
Музеев, посвященных культуре сету, совсем немного. Единственным государственным является музей, расположенный в Сигово. Там же расположен частный музей, который был создан учительницей музыки из Санкт-Петербурга. В авторском музее собрано множество вещей, так или иначе связанных с народом сету за 20 лет. Сохранению культуры в советские годы препятствовала депортация, затронувшая всю Прибалтику.
Внешность
У сету обыкновенно круглые лица с ясными глазами. Их легко можно принять за славян. Волосы обычно светлые или рыжие, с возрастом начинают темнеть. Женщины любят заплетать волосы в косы, девочки делают по две косички. Мужчины носят бороды, которые в зрелом возрасте часто перестают сбривать вовсе.
Одежда
Мы упомянули о матерях песни, слова которых переливаются будто серебро. Такое сравнение неслучайно, ведь серебряные монеты являются главными украшениями у женщин сету. Серебряные монеты, связанные в единые цепочки, являются не обычными элементами гардероба, а целыми символами. Первую цепочку с серебряными монетами женщины получают при рождении. Она останется с ней до конца ее дней. Когда она выйдет замуж, ей вручают брошь из серебра, символизирующую статус замужней женщины. Кроме того, такой подарок служит талисманом и защищает от злых духов. В праздничные дни девушки надевают все серебряные украшения, которые могут весить примерно 6 кг. Тяжело, но зато смотрится дорого. Украшения могут быть различными — от маленьких монеток до крупных бляшек, нанизанных на тонкие цепочки. Взрослые женщины надевают целые нагрудники, отлитые из серебра.
Традиционные наряды тоже включают множество украшений из серебра. Основными цветами одежды являются белый, красный разных оттенков и черный. Характерным элементом одежды, причем как для мужчин, так и для женщин, являются рубахи, украшенные тонкой вышивкой из красных нитей. Техника вышивки весьма сложная, доступна она далеко не каждому. Многие считают, что одежду сету позаимствовали у русских, однако, в отличие от них, женщины сету пользуются платьями без рукавов с передником, в то время как русские девушки традиционно носили юбку или сарафан.
Сету шили платья и остальную одежду из тонкой ткани. В основном это была шерсть. Рубахи носили льняные. Головным убором женщин является платок, который подвязывается под подбородок или головная повязка. Мужчины пользуются войлочными шляпами. Сейчас мало кто из сету делает одежду сам, традиционные наряды уже не в ходу, хотя умельцы, изготавливающие их, еще занимаются ремеслом. Отличительная особенность гардероба — ношение пояса-кушака. Такой пояс обязательно должен быть красным, а техника его изготовления может разниться. Основная обувь сету — лапти. По праздникам надевают сапоги.
Религия
Для сету привычно проживание с представителями других народов. От них они принимали верования, но свою религию всегда сохраняли. Сейчас сету остаются верны христианству, большинство их них — православные. Одновременно в религии сету сочетаются христианские обычаи и древнеязыческие ритуалы, характерные только для этой народности.
Сету соблюдают все необходимые обряды, в том числе посещение церквей, почитание святых, крещение, но одновременно веруют в бога Пеко, который символизирует плодородие. В Иванов день полагается отправиться в церковь, а затем посетить священный камень, которому нужно поклониться и принести в дар хлеб. Когда наступают важные православные праздники, сету отправляются в церковь святой Варвары. В будние дни служение проходит в маленьких часовнях, причем у каждой деревни есть своя такая часовенка.
Жизнь
Сету очень трудолюбивый народ. Его люди никогда не чурались любого труда, однако избегали рыболовства. Они считают, что это занятие крайне опасное, поэтому с давних времен повелось всякому, кто отправляется рыбачить, брать одеяние для погребального обряда. Провожающие заранее оплакивали отбывающих. Другое дело, если речь шла о пахоте. Каждого, кто отправлялся в поле, провожали песнями. Все это обусловило развитие земледелия и животноводства. Сету научились выращивать зерновые культуры у русских, выращивали много льна, разводили овец, домашнюю птицу и крупный рогатый скот. Во время кормления домашнего скота женщины поют песни, с ними они и готовят, отправляются за водой, собирают урожай в поле. У сету даже есть примета, в которой определяют хорошую хозяйку. Если она знает более 100 песен, значит, в хозяйстве хороша.
Жилище
Сету раньше жили в деревнях, которые строились рядом с пахотными участками. Такие поселения принимаются за хуторские, при этом дома выстроены таким образом, что формируют 2 ряда. В каждом таком доме есть по 2 помещения, предусмотрены 2 двора: один для людей, в другом держат скот. Дворы огораживали высоким забором и ставили ворота.
Особенности приготовления пищи сохранились еще с 19 века. Главными в кухне сету являются:
Раньше готовить учились только девушки, теперь этим занимаются и мужчины. Учат готовить с детства как родители, так и мастера, которые преподают в специально отведенных для этого мастерских. Основные ингредиенты у сету простые:
Наиболее велико в их кухне число постных блюд.